تفسير سورة المائدة، الآيات 16–17

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ...) آخرِ آیت تک؛ یعنی اسی کے ذریعے ہر شے اپنی اصل حقیقت کے مطابق واضح اور عیاں ہوتی ہے، اور توفیق تو اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ...) ﴿16﴾

اللہ کے اس ارشاد (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ) کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد قرآن مجید ہے، یعنی اس کے ذریعے اللہ ہدایت فرماتا ہے (مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ) کو، جس کا مفہوم اس کی رضا و خوشنودی کی پیروی کرنا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (سُبُلَ السَّلَامِ)

'السلام' کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس سے مراد خود اللہ تعالیٰ ہے؛ جیسا کہ باری تعالیٰ کا فرمان ہے: (السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ)، یعنی اللہ اس (قرآن یا نبی) کے ذریعے سلامتی والے (اللہ) کے راستوں کی ہدایت دیتا ہے۔ اور اسے 'سبل' (راہیں، بصیغہ جمع) اس لیے کہا گیا کیونکہ اللہ کا راستہ — اگرچہ ظاہری اعتبار سے کثیر الفروع نظر آتا ہے — مگر درحقیقت وہ ایک ہی ہے۔ جبکہ شیطان کے راستوں کو 'سبل' کہا گیا اور اللہ نے فرمایا: (وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ...) آخرِ آیت تک؛ اس لیے کہ اس کے راستے متفرق اور باہم متضاد ہیں جو کسی ایک مرکز کی طرف نہیں لوٹتے؛ رہے اللہ تعالیٰ کے راستے تو وہ اگرچہ ظاہر میں متعدد راہیں معلوم ہوتے ہیں لیکن حقیقت میں وہ سب ایک ہی اصل کی طرف لوٹتے ہیں، اور وہ ہدایت اور صراطِ مستقیم ہے۔

* * *

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٧ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ۝١٨ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٩)

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ)

انہوں نے عناد اور ہٹ دھرمی کا کفر کیا ہے، نہ کہ شبہ اور جہالت کا کفر؛ کیونکہ وہ اس بات کا اقرار تو کرتے ہیں کہ وہ مریم کے بیٹے ہیں، پھر ساتھ ہی یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ معبود ہیں؛ حالانکہ جب وہ مریم کے بیٹے ہیں اور ان کی والدہ ان سے بڑی ہیں، تو عقل سے یہ بات نہایت بعید ہے کہ جو چھوٹا ہو وہ اپنے سے بڑے کا معبود اور رب بن جائے؛ ورنہ کفر تو اس قول کے بغیر بھی ہو سکتا تھا، لیکن صحیح تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ انہوں نے اس اعتراف کے باوجود کہ وہ مریم کے بیٹے ہیں، محض ہٹ دھرمی اور سرکشی کی بنا پر کفر کیا کہ چھوٹے کو بڑے کا معبود اور اس کا رب قرار دے دیا۔