تفسير سورة المائدة، الآية 28

ہمارے آقا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی۔

اور سورۂ مائدہ کا اکثر حصہ اہلِ کتاب کو مخاطب کرنے کے بارے میں نازل ہوا تھا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ متعدد مقامات پر فرماتا ہے: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ) (اے اہل کتاب! تمہارے پاس ہمارے رسول آ چکے ہیں جو تمہارے سامنے کتاب کی بہت سی ایسی باتیں کھول کر بیان کرتے ہیں جنہیں تم چھپایا کرتے تھے) اور (يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ) (جو رسولوں کی آمد کے تعطل کے زمانے میں تمہارے لیے حقائق واضح کرتے ہیں)، جس میں انہیں رسولوں پر ایمان لانے کی دعوت دی گئی ہے، جبکہ سورۂ انعام اہلِ شرک کو مخاطب کرنے کے بارے میں نازل ہوئی؛ کیونکہ اس میں توحید کی دعوت دی گئی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ) (اور آپ ان کے سامنے آدم کے دو بیٹوں کی سچی خبر پڑھ کر سنائیں) دو احتمالات رکھتا ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ (بِالْحَقِّ) سے مراد یہ ہو کہ جس طرح وہ واقعہ نازل ہوا (اسی کے مطابق پڑھ کر سنائیں)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ (بِالْحَقِّ) سے مراد وہ معلوم و معروف حقیقت ہو جس پر وہ (اہلِ کتاب اپنے ہاں موجود تفصیلات کے مطابق) تھے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ آپ کو یہ واقعہ اللہ تعالیٰ کے بتانے سے معلوم ہوا ہے اور یہ آسمانی علم ہے۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (اللہ تو صرف پرہیزگاروں ہی سے قبول فرماتا ہے) میں بھی دو احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ صرف اسی شخص کی قربانی قبول فرماتا ہے جو شرک سے بچا ہو، اور جو شرک سے نہ بچے اس کی قربانی قبول نہیں فرماتا؛ اور حسن بصری اسی موقف کی طرف گئے ہیں، انہوں نے فرمایا: وہ دونوں بنی اسرائیل کے دو آدمی تھے: جن میں سے ایک مومن تھا اور دوسرا منافق، پس ان دونوں کے درمیان کسی بات پر جھگڑا ہوا تو انہوں نے قربانی پیش کی تاکہ معلوم ہو سکے کہ ان میں سے حق پر کون ہے، چنانچہ مومن کی قربانی قبول کر لی گئی اور دوسرے کی قبول نہ کی گئی۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: وہ دونوں تصدیق کرنے والے (اہلِ ایمان) تھے؛ کیونکہ کافر قربانی پیش نہیں کرتا، لیکن ان میں سے ایک کا دل زیادہ پرہیزگار تھا اس لیے اس کی قربانی قبول کر لی گئی، اور دوسرے کا دل ایسا نہ تھا اس لیے اس کی قربانی قبول نہ ہوئی، اور تقویٰ قربانیوں اور دیگر تمام نیکیوں کی قبولیت کے لیے شرط ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)۔ اور ان (اصم) کا یہ کہنا کہ ”کافر قربانی پیش نہیں کرتا“، تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: بسا اوقات کافر بھی اس لیے قربانی پیش کر دیتا ہے تاکہ اپنے دعوائے دین کی رو سے یہ ثابت کر سکے کہ وہ جس طریقے پر ہے وہی حق ہے، تاکہ ان میں سے حق پر ہونے والا ظاہر ہو جائے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ وہ اپنے دعووں میں یہ کہتے تھے کہ ان کے اندر ایسے لوگ موجود ہیں جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ رسالت کے حقدار ہیں، جیسا کہ ان کا یہ قول تھا: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (یہ قرآن دونوں بستیوں میں سے کسی بڑے آدمی پر کیوں نہ اتارا گیا؟)، اور اس کے علاوہ دیگر باطل باتیں جو انہوں نے کہیں، وباللہ التوفیق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ …) (اگر تم مجھے قتل کرنے کے لیے میری طرف اپنا ہاتھ بڑھاؤ گے تو میں تمہیں قتل کرنے کے لیے تمہاری طرف اپنا ہاتھ نہیں بڑھاؤں گا...)۔

بعض لوگوں نے کہا: ہم پر واجب ہے کہ ہم انہی جیسا طرزِ عمل اختیار کریں؛ چنانچہ اگر کوئی شخص کسی کو قتل کرنا چاہے تو دوسرے کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ اسے قتل کرے، بلکہ وہ اس سے اسی طرح باز رہے جس طرح آدم کے دونوں بیٹوں میں سے ایک باز رہا تھا؛ جب اس (قابیل) نے اس سے کہا: (لَأَقْتُلَنَّكَ) (میں تجھے ضرور قتل کر دوں گا)، تو دوسرے (ہابیل) نے اس سے کہا: (مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ) (میں تجھے قتل کرنے کے لیے تیری طرف اپنا ہاتھ نہیں بڑھاؤں گا)، اور انہوں نے اس پر دلیل پیش کی