تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 28

ایسی مروی احادیث سے: چنانچہ حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: "إِذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بِسَيفَيهِمَا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَهُمَا فِي النَّارِ" (جب دو مسلمان اپنی تلواریں سونت کر آمنے سامنے آ جائیں اور ان میں سے ایک اپنے ساتھی کو قتل کر دے، تو وہ دونوں دوزخ میں ہیں)، عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! مقتول کا معاملہ تو بتائیے (وہ کیوں دوزخ میں جائے گا)؟! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ صَاحِبَهُ" (کیونکہ وہ بھی اپنے ساتھی کو قتل کرنے کا پورا ارادہ رکھتا تھا)۔

اور حضرت سعد بن مالک (سعد بن ابی وقاص) رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ عَبدًا للَّهِ، وَلَا تقْتُل أَحَدًا مِنْ أَهْلِ القِبلَةِ فَافْعَلْ" (اگر تم سے ہو سکے کہ تم اللہ کے (فرمانبردار) بندے بنو اور اہلِ قبلہ میں سے کسی کو قتل نہ کرو، تو ایسا ہی کرو)۔

اور حضرت حسن (بصری) رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنَّ ابْنَي آدَمَ ضَرَبَا لِهَذِهِ الأُمةِ مَثلاً، فَخُذُوا بِالْخَير مِنْهُمَا" (بے شک آدم کے دونوں بیٹوں نے اس امت کے لیے ایک مثال قائم کر دی ہے، لہٰذا تم ان دونوں میں سے جو بہتر تھا اس کی پیروی اختیار کرو)۔

اور حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "كَيفَ يَا أَبَا ذَرِّ إِذَا كَانَتْ بِالمَدِينَةِ قَتْل بغَيرِ حِجَارَةٍ؟" (اے ابو ذر! تمہارا کیا حال ہوگا جب مدینہ میں بغیر پتھروں کے (تلوار سے) خونریزی ہو رہی ہوگی؟)، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: میں اپنا ہتھیار پہن لوں گا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "شَارَكْتَ الْقَومَ إِذَنْ" (تب تو تم بھی ان لوگوں کے عمل میں شریک ہو جاؤ گے)، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! پھر میں کیا کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبهَرَكَ شُعَاعُ السيفِ فَأَلْقِ نَاحِيَةَ ثَوْبِكَ عَلَى وَجْهِكَ، يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ" (اگر تمہیں یہ اندیشہ ہو کہ تلوار کی چمک تمہیں چندھیا دے گی تو اپنے کپڑے کا ایک کونا اپنے چہرے پر ڈال لینا، وہ تمہارے گناہ اور اپنے گناہ کے ساتھ لوٹے گا)؛ وہ لوگ اس قسم کی روایات سے استدلال کرتے ہیں۔

جبکہ دیگر اہلِ علم نے کہا: اگر سامنے والا شخص اللہ کے نام سے نصیحت قبول نہ کرے اور اسے قتل کرنے پر تلا ہو، تو اس کے لیے اس سے لڑنا جائز ہے، اور جو شخص اس پر قتل کی پہل کرنا چاہتا ہو اسے قتل کرنے کی اسے پوری گنجائش حاصل ہے؛ اس حکم سے استدلال کرتے ہوئے جو اللہ تعالیٰ نے اہلِ بغاوت (باغیوں) سے لڑنے کا دیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) (پھر اگر ان دونوں میں سے ایک گروہ دوسرے پر زیادتی و سرکشی کرے تو اس گروہ سے لڑو جو زیادتی کرتا ہے یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم کی طرف لوٹ آئے)۔ چنانچہ ہماری امت میں حکم وہی قرار پایا جس کا اللہ نے انہیں باغیوں سے قتال کا حکم دیا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) (ہم نے تم میں سے ہر ایک کے لیے ایک شریعت اور ایک واضح راستہ مقرر کیا ہے)؛ علاوہ ازیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے ابتدائی دور میں اور اس سے پہلے کے ادوار میں مشرکین سے جنگ کرنا ممنوع تھا، اور ان کا کہنا ہے کہ: یہ بات بھی ناممکن نہیں کہ جس وقت کا ذکر اللہ نے اس آیت میں فرمایا ہے اس وقت مشرکین سے قتال کرنا اور تلوار سونتھنا ممنوع رہا ہو، پھر اللہ تعالیٰ نے ان سے اور باغیوں سے لڑنے کی اجازت عطا فرما دی، لہٰذا ہماری امت میں شرعی حکم وہی ٹھہرا جس کا اللہ نے باغیوں اور مشرکین سے قتال کرنے کا حکم دیا ہے، واللہ اعلم۔

اور بہرحال وہ احادیث جن سے انہوں نے مسلمانوں کے باہمی قتال اور اس کی مانند صورتوں کے بارے میں استدلال کیا ہے: تو یہ بات —