تفسير سورة المائدة، الآية 31

اور اس کا فرماں بردار بن گیا۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ) یعنی: اس کے نفس نے اسے اس کا حکم دیا اور اسے اس کے لیے مزین و خوشنما بنا دیا۔

اور مجاہد نے کہا: یعنی اس کے نفس نے اس کی ہمت بندھائی اور اس کی اعانت کی، اور یہ تمام اقوال ایک ہی معنی کی طرف لوٹتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (پس وہ خسارہ پانے والوں میں سے ہو گیا)، اور دوسری آیت میں فرمایا: (فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) (پس وہ نادم ہونے والوں میں سے ہو گیا)؛ اس میں دو وجوہ کا احتمال ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ: وہ تائب ہو گیا؛ اس لیے کہ ندامت توبہ ہی ہے، اور بات یہ ہے کہ جس نے کوئی گناہ کیا پھر اس پر نادم ہوا تو یہ اس کی جانب سے توبہ شمار ہوتی ہے۔ اور اگر یہ توبہ نہ ہو تو پھر اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَأَصْبَحَ) کی تاویل یہ ہوگی کہ وہ آخرت میں نادم ہونے والوں میں سے ہوگا؛ اور یہ اللہ کے اس فرمان کی مثل ہے: (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ) یعنی اللہ تعالیٰ آخرت میں فرمائے گا، نہ یہ کہ وہ فرما چکا ہے؛ چنانچہ اسی پر قیاس کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ کے ارشاد (فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) کا مفہوم یہ ہوگا کہ: وہ آخرت میں نادم ہونے والوں میں سے ہوگا — واللہ اعلم — اور خسارہ پانے والوں میں سے ہوگا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ …) (پھر اللہ نے ایک کوا بھیجا جو زمین کریدنے لگا تاکہ اسے دکھائے کہ وہ اپنے بھائی کی لاش کیسے چھپائے...)؛ اس شخص نے اس سے استدلال کیا ہے جس کا قول یہ ہے کہ یہ قصہ حضرت آدم علیہ السلام کے صلبی بیٹوں کا تھا، وہ کہتا ہے: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ)؛ اس لیے کہ اگر یہ قصہ بنی اسرائیل کا ہوتا تو وہ میت کے دفن کرنے کے طریقے سے ہرگز ناواقف نہ ہوتا، کیونکہ وہ بارہا یہ عمل دیکھ چکا تھا اور اس کا مشاہدہ کر چکا تھا؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ یہ سب سے پہلی میت کا واقعہ تھا جس کی تدفین کے طریقے سے وہ ناواقف تھا۔

اور اس موقف کے قائلین نے کہا کہ: وہ دونوں بنی اسرائیل کے دو آدمی تھے؛ کیونکہ انسان پر کسی ایسی بات کا مخفی رہ جانا ممکن اور جائز ہے جسے وہ اس سے قبل جانتا تھا اور اس کا مشاہدہ بھی کر چکا تھا جب اس پر خوف کا شدید غلبہ ہو اور اس پر ہول طاری ہو جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا) (جس دن اللہ رسولوں کو جمع کرے گا پھر فرمائے گا کہ تمہیں کیا جواب دیا گیا؟ تو وہ عرض کریں گے کہ ہمیں کچھ معلوم نہیں)، حالانکہ ان کے پاس اس کا علم تھا، لیکن — واللہ اعلم — اس دن کی شدید ہولناکی اور خوف کے باعث وہ ان سے زائل ہو گیا؛ چنانچہ اسی سابقہ مثال پر، تدفینِ اموات کا طریقہ جان لینے کے بعد بھی شدید ہول کی وجہ سے اس کا مخفی رہ جانا جائز و ممکن ہے، واللہ اعلم۔

پھر زمین میں کوے کے کریدنے کی خبر کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا: وہ کوا اس مقتول پر مٹی کرید کر ڈال رہا تھا تاکہ وہ قاتل دیکھ لے، نہ یہ کہ وہ مٹی کرید رہا تھا