تفسير سورة المائدة، الآية 32

کسی دوسرے کوے پر، جیسا کہ اس واقعے میں بیان کیا گیا ہے کہ ایک کوے نے دوسرے کو مار ڈالا، پھر وہ اس پر مٹی کرید کر ڈالنے لگا؛ اس لیے کہ (آیت میں) سوءۃ کا ذکر فرمایا گیا ہے، جبکہ کوے کی کوئی سوءۃ نہیں ہوتی — اور سوءۃ سے مراد ستر (شرمگاہ و میت کا بدن) ہے — اور یہ اس غرض سے تھا تاکہ وہ اسے دکھائے کہ وہ اپنے بھائی کی سوءۃ کیسے چھپائے۔ اللہ نے کوے کے حق میں سوءۃ کا ذکر نہیں کیا، بلکہ اس کے بھائی کے حق میں اس کا ذکر فرمایا تاکہ وہ اسے دکھائے کہ وہ اس کی سوءۃ کو کس طرح چھپائے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي) (اس نے کہا: ہائے میری بربادی! کیا میں اس سے بھی عاجز آ گیا کہ اس کوے کی مانند بن جاؤں اور اپنے بھائی کی سوءۃ چھپا لوں)۔

یعنی: کیا میں تدبیر و چارہ گری میں اس بات سے عاجز رہ گیا کہ اس کوے جیسا بن سکوں اور اپنے بھائی کی سوءۃ چھپا لوں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا …) (اسی وجہ سے ہم نے بنی اسرائیل پر یہ فرض کر کے لکھ دیا کہ جس نے کسی جان کو ناحق قتل کیا بغیر اس کے کہ اس نے کسی جان کا بدلہ لیا ہو یا زمین میں فساد مچایا ہو، تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا...)۔

یعنی: جس نے کسی جان کے قتل کو حلال جانا؛ اس میں چند وجوہ کا احتمال ہے:

اللہ تعالیٰ کے ارشاد (مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا) میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو: جس شخص نے کسی ایسی جان کے قتل کو حلال سمجھا جس کا ناحق قتل اللہ نے حرام قرار دیا تھا، تو گویا اس نے تمام انسانوں کے قتل کو حلال قرار دے دیا؛ کیونکہ جس جان کا قتل حرام تھا اس کے قتل کو حلال ٹھہرانے کی وجہ سے وہ کفر کا مرتکب ہوتا ہے، پس یہ ایسا ہی ہوا جیسے تمام انسانوں کے قتل کو حلال ٹھہرا لیا گیا ہو؛ اس لیے کہ جو شخص کتاب اللہ کی کسی ایک آیت کا انکار کرے وہ پوری کتاب کا منکر و کافر قرار پاتا ہے؛ چنانچہ اسی پہلی وجہ کی رو سے، جب اس نے ایک محترم جان کے قتل کو حلال جانا تو وہ ایسا ہو گیا جیسے اس نے تمام جانوں کے قتل کو حلال جان لیا ہو۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یہ حکم اس پہلے مقتول کے بارے میں ہو جسے قتل کیا گیا جبکہ اس سے قبل کوئی بھی (قتل نہ ہوا) تھا، پھر جب اس نے اس مقتول کو قتل کیا تو اس کے بعد لوگ ایک دوسرے کو قتل کرنے لگے، اور یہ اس کی طرف سے ایک ایسا برا طریقہ قائم ہوا جس کی لوگوں نے پیروی کی؛ پس یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ حدیثِ مبارکہ میں روایت کیا گیا ہے کہ: "مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَلَهُ وِزْرُهَا، وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ" (جس نے کوئی برا طریقہ رائج کیا تو اس پر اس کا اپنا گناہ بھی ہے اور قیامت تک اس پر عمل کرنے والوں کا گناہ بھی، بغیر اس کے کہ ان کے گناہوں میں کوئی کمی کی جائے)؛ چنانچہ یہ قاتل ہر اس مقتول کے گناہ میں شریک ہوگا جسے قتل کیا جائے روزِ