تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 38
سورہ مائدہ، آیت 38 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أنس، فكان ذلك كتقويم ابن عمر وعائشة، رضي الله عنهم.
وليس في التقويم حجة في واحد من المقومين؛ لمخالفة كل واحد منهم صاحبه، وإنما قوموه من قِبَلِ أنفسهم.
فأما إن كان في مِجَنَّينِ مختلفين: فهو على التناسخ، وأما إن كان في مجن واحد في وقتين مختلفين: فإن كان في وقتين مختلفين، لم يكن لمخالفنا فيه حجة؛ لما يحتمل الزيادة والنقصان على اختلاف الأوقات، وإن كان في مجنين مختلفين فهو على التناسخ فلم يظهر؛ فلا يقدم على القطع بالشك.
ثم الأخبار التي تمنع القطع بدون العشرة:
ما روي عن عمرو بن شعيب قال: " دخلت على سعيد بن المسيب، فقلت له: إن أصحابك: عروة، ومُحَمَّد بن مسلم، وفلان - رجل آخر - يقولون: ثمن المجن خمسة دراهم أو ثلاثة؟ فقال: أما هذا فقد مضت السنة فيه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: ثمن المجن في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم.
وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " أنه كان لا يقطع اليد إلا في ثمن المجن، وهو يومئذ يساوي عشرة دراهم ".
فلما اختلف المقومون في قيمة المجن رجعنا إلى ما روي عن سعيد بن المسيب؛
انس رضی اللہ عنہ کی جانب سے تھا، پس یہ بھی حضرت ابن عمر اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہم کے تخمینے ہی کی مانند تھا۔
اور قیمت کا اندازہ لگانے والوں میں سے کسی ایک کا تخمینہ بھی (شرعی) حجت نہیں بن سکتا؛ کیونکہ ان میں سے ہر ایک نے دوسرے سے مختلف بات کہی ہے، اور انہوں نے یہ قیمت خود اپنی رائے اور اندازے سے متعین کی تھی۔
اب اگر یہ واقعہ دو مختلف ڈھالوں کے بارے میں تھا تو یہ نسخ کے احتمال پر محمول ہوگا، اور اگر ایک ہی ڈھال کے بارے میں دو الگ الگ اوقات میں تھا: تو اگر دو مختلف اوقات میں تھا، تب بھی اس میں ہمارے مخالفین کے لیے کوئی دلیل نہیں؛ کیونکہ اوقات کے بدلنے سے قیمت میں کمی بیشی کا احتمال رہتا ہے، اور اگر دو مختلف ڈھالوں کے بارے میں تھا تو یہ نسخ پر مبنی ہوگا لیکن (تاریخ نہ معلوم ہونے کے سبب ناسخ و منسوخ) واضح نہیں ہوا؛ لہٰذا شک کی بنیاد پر ہاتھ کاٹنے کا اقدام نہیں کیا جائے گا۔
پھر وہ روایات جو دس درہم سے کم پر ہاتھ کاٹنے سے روکتی ہیں (وہ درج ذیل ہیں):
(پہلی روایت) وہ ہے جو عمرو بن شعیب سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں: "دَخَلْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَصْحَابَكَ: عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ، وَفُلَانًا - رَجُلًا آخَرَ - يَقُولُونَ: ثَمَنُ الْمِجَنِّ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ أَوْ ثَلَاثَةٌ؟ فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَضَتِ السُّنَّةُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ" (میں سعید بن مسیب کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان سے عرض کیا کہ آپ کے ساتھی: عروہ، محمد بن مسلم اور فلاں یعنی ایک اور شخص کہتے ہیں کہ ڈھال کی قیمت پانچ درہم یا تین درہم تھی؟ تو انہوں نے فرمایا: رہا یہ معاملہ، تو اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہی سنت چلی آ رہی ہے کہ وہ دس درہم تھی)۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: "ثَمَنُ الْمِجَنِّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ" (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ڈھال کی قیمت دس درہم تھی)۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے: "أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْطَعُ الْيَدَ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يُسَاوِي عَشَرَةَ دَرَاهِمَ" (آپ صلی اللہ علیہ وسلم ڈھال کی قیمت سے کم پر ہاتھ نہیں کاٹتے تھے، اور اس زمانے میں اس کی قیمت دس درہم کے برابر تھی)۔
پس جب ڈھال کی قیمت متعین کرنے والوں کا آپس میں اختلاف ہو گیا تو ہم اس روایت کی طرف رجوع کرتے ہیں جو حضرت سعید بن مسیب سے مروی ہے؛