تفسير سورة المائدة، الآية 40

مسلمانوں کے برعکس ان (قبیح افعال) کے مرتکب ہوتے تھے، جبکہ عام عبادات کا ذکر مسلمانوں کے حق میں کیا گیا؛ کیونکہ وہی ان عبادات میں رغبت رکھنے والے ہیں، انہی میں سے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ...﴾ والی آیت، اور وہ جو آدم (علیہ السلام) کے دونوں بیٹوں کے بارے میں بیان ہوا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا...﴾ [المائدۃ: 38] والی آیت: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "نزلت في طعمة بن أبيرق؛ سرق درع جاره؛ فنزلت الآية" (یہ آیت طُعمہ بن ابیرق کے بارے میں نازل ہوئی جس نے اپنے پڑوسی کی زرہ چرائی تھی، تو یہ آیت نازل ہوئی)، اور عام اہلِ تاویل کا یہی قول ہے، پھر یہ حکم مسلمانوں کے حق میں بھی نافذ ہو گیا جب وہ ان جرائم کا ارتکاب کریں، اور اس میں قیاس کے جواز کی دلیل ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ... ۝٤٠﴾

اس کا ذکر—واللہ اعلم—اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾، اور اس ارشاد: ﴿الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ...﴾ والی آیت کے بعد اس لیے کیا گیا ہے تاکہ یہ واضح ہو کہ آسمانوں اور زمین کی بادشاہت اسی کی ہے، اور اسے اختیار ہے کہ جسے چاہے توبہ کے بعد اور توبہ سے پہلے عذاب دے، اور جسے چاہے بخش دے اور توبہ کے بعد عذاب نہ دے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ محارب (ڈاکو و باغی) جب قابو پانے سے پہلے توبہ کر لے تو اس پر وہ حد قائم نہیں کی جاتی جو حالتِ محاربت میں واجب ہوئی تھی، جبکہ چور جب قابو پانے سے پہلے توبہ کر لے تب بھی اس کی گرفت کی جاتی ہے۔ پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اسے پورا اختیار ہے کہ جسے چاہے عذاب دے اور جسے چاہے بخش دے۔

اور اس میں معتزلہ کا رد ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ صغیرہ گناہ تو معاف ہیں، اللہ کو ان پر عذاب دینے کا اختیار نہیں، اور کبیرہ گناہ کے مرتکب کو ہمیشہ جہنم میں رکھا جائے گا، اللہ کے لیے اس کو معاف کرنا ممکن نہیں۔ اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا وہ کہتے ہیں تو اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ میں اختیار اور مشیت کا مفہوم ہی ختم ہو جاتا؛ کیونکہ جب وہ معاف کرتا تو اسی کو معاف کرتا جس کا معاف کرنا اس پر واجب تھا، اور اسی طرح جب وہ عذاب دیتا تو اسی کو عذاب دیتا جس پر عذاب دینا اس پر لازم تھا؛ یوں مشیت و اختیار کا فائدہ فوت ہو جاتا، حالانکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ ﴿يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (جسے چاہے عذاب دے اور جسے چاہے بخش دے)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ﴾ (اے رسول! آپ کو وہ لوگ غمگین نہ کریں جو کفر میں پیش پیش ہیں، ان لوگوں میں سے جنہوں نے اپنے منہ سے کہا کہ ہم ایمان لائے حالانکہ ان کے دل ایمان نہیں لائے، اور ان یہودیوں میں سے جو جھوٹ کے بڑے سننے والے ہیں، ایسے دوسرے لوگوں کی باتیں سننے والے ہیں جو)