تفسير سورة المائدة، الآية 41

﴿يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝٤١ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ۝٤٢ وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ ۝٤٣ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (آپ کے پاس نہیں آئے؛ وہ کلام کو اس کے ٹھکانوں سے بدل ڈالتے ہیں، کہتے ہیں کہ اگر تمہیں یہ (حکم) دیا جائے تو اسے لے لینا اور اگر تمہیں یہ نہ دیا جائے تو بچ کر رہنا؛ اور جس کو اللہ ہی فتنے میں ڈالنا چاہے تو آپ اس کے لیے اللہ کے مقابلے میں کسی چیز کا کچھ بھی اختیار نہیں رکھتے، یہ وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو اللہ نے پاک کرنا نہیں چاہا، ان کے لیے دنیا میں رسوائی ہے اور ان کے لیے آخرت میں بڑا عذاب ہے (41) وہ جھوٹ کے بڑے سننے والے اور حرام کے خوب کھانے والے ہیں، پس اگر وہ آپ کے پاس آئیں تو ان کے درمیان فیصلہ فرما دیجیے یا ان سے اعراض کیجیے، اور اگر آپ ان سے اعراض کریں گے تو وہ آپ کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکیں گے، اور اگر آپ فیصلہ کریں تو ان کے درمیان انصاف کے ساتھ فیصلہ کیجیے، بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند فرماتا ہے (42) اور وہ آپ سے کیونکر فیصلہ کروانا چاہتے ہیں حالانکہ ان کے پاس تورات موجود ہے جس میں اللہ کا حکم ہے، پھر وہ اس کے بعد بھی منہ موڑ لیتے ہیں، اور وہ ہرگز ایمان والے نہیں ہیں (43) بے شک ہم نے تورات نازل فرمائی جس میں ہدایت اور نور ہے، اس کے مطابق وہ انبیاء فیصلہ کرتے تھے جو (اللہ کے) فرماں بردار تھے ان لوگوں کے لیے جو یہودی بنے، اور رب والے (اہلِ اللہ علماء) اور فقہاء بھی (فیصلہ کرتے تھے) اس سبب سے کہ وہ کتاب اللہ کے محافظ بنائے گئے تھے اور وہ اس پر گواہ تھے، پس تم لوگوں سے نہ ڈرو اور مجھ ہی سے ڈرو، اور میری آیات کے بدلے حقیر قیمت مت خریدو، اور جو اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فیصلہ نہ کرے تو وہی لوگ کافر ہیں (44)۔)

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ...﴾ (اے رسول! آپ کو وہ لوگ غمگین نہ کریں جو کفر میں پیش پیش ہیں...)، اس آیت میں متعدد وجوہ (تفسیری احتمالات) کا امکان ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ: ان میں سے جنہوں نے کفر کیا ان کا کفر آپ کو غمگین نہ کرے۔ یہ ممانعتِ غم کے طور پر نہیں ہے، بلکہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ آپ ان کے کفر کی وجہ سے اپنی ذات پر ایسا بوجھ نہ ڈالیں جو آپ کو اللہ کے امر کی انجام دہی سے روک دے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ﴾ (پس آپ کی جان ان پر حسرتوں کی نذر ہو کر نہ چلی جائے)، اور جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ ((اے پیغمبرﷺ) شاید تم اس (رنج) سے کہ یہ لوگ ایمان نہیں لاتے اپنے تئیں ہلاک کردو گے)، اور اس جیسی دیگر آیات، جن سے مراد یہ ہے کہ ان کے اسلام لانے کی شدید خواہش کے سبب ان کے کفر پر رنج و غم بہت شدید ہو جاتا تھا۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ: ان لوگوں کی سرکشی اور ان کا آپ کو جھٹلانا آپ کو رنجیدہ نہ کرے؛ کیونکہ اللہ آپ کا مددگار ہے، آپ کو فتح و نصرت دینے والا ہے اور ان کے مقابلے میں آپ کو غالب فرمائے گا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ان کافروں کی کرتوت اور ان کا برا عمل آپ کو مغموم نہ کرے؛ کیونکہ ان کے افعال پر آپ سے کوئی بازپرس نہیں ہوگی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ﴾ (پس اگر وہ منہ موڑ لیں تو رسول پر وہی ذمہ داری ہے جو ان پر ڈالی گئی اور تم پر وہی ہے جو تم پر ڈالی گئی)، اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ (جب تم ہدایت پر ہو تو جو گمراہ ہوا وہ تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتا)۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ میں رسول اللہ ﷺ کی دیگر تمام انبیاء و رسل پر فضیلت و برتری کی واضح دلالت ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے جہاں کہیں بھی رسول اللہ ﷺ کو مخاطب فرمایا تو ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ اور ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ کے القاب سے خطاب فرمایا اور آپ ﷺ کو کبھی نام لے کر مخاطب نہیں فرمایا، جبکہ دیگر تمام انبیاء علیہم السلام کو ان کے اسماء کے ساتھ پکارا گیا: ﴿يَا مُوسَى﴾، ﴿يَا إِبْرَاهِيمُ﴾، اور ﴿يَا نُوحُ﴾، اور ان میں سے جس کسی کو بھی مخاطب کیا گیا یا جن کا بھی ذکر آیا تو وہ ان کے ناموں ہی سے ذکر کیے گئے۔