تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 41
سورہ مائدہ، آیت 41 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
في التوراة ما يقول هو، ونحو ذا.
وقيل: إنهم كانوا طلائع الكفرة وعيونًا لهم، فإذا أتى لهم منهم خبر يخبرون ضعفة أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خلاف ما أتاهم؛ نحو قولهم: (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ)، كانوا يخشونهم؛ لئلا يغزوهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ)
يحتمل التحريف وجهين:
يحتمل: تبديل الكتابة من الأصل؛ كقوله - تعالى -: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)، ويحتمل تغيير المعنى في العبارة على غير تبديل الكتاب، يغيرون على السفلة، والذين لا يعرفون غير ما فهموا منه.
وقوله: (يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا)
يعنون بـ " هذا ": ما حرفوه وغيروه.
(فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)
عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: نزلت الآية في رجل وامرأة من اليهود زنيا، وكان حكم اللَّه في التوراة في الزنا: الرجم، وكانوا يرجمون الوضيع منهم إذا زنا، ولا يرجمون الشريف - وكانا في شرف وموضع، وكانا قد أحصنا، فكرهت اليهود رجمهما، وفي كتابهم الرجم، وكانوا أرادوا أن يرتفع الرجم من بينهم، وأن يكون حدهم الجلد؛ فذلك قوله - تعالى -: (إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا) - يعنون: الجلد - (فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)، فكتبوا بذلك إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وسألوا عن ذلك، فقالوا: يا مُحَمَّد، أخبرنا عن الزاني والزانية إذا أحصنا: ما حَدُّهُمَا؟ وهل تجد فيهما الرجم فيما أنزل اللَّه - تعالى - عليك؛ فقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " وَهَلْ تَرضَونَ بِقَضَائِي فِي ذَلِكَ؟ " قالوا: نعم؛ فنزل
ہے جو وہ فرما رہے ہیں، اور اسی طرح کی دیگر باتیں۔
اور ایک قول یہ ہے کہ: وہ کفار کے ہر اول دستے اور ان کے جاسوس تھے، چنانچہ جب ان کے پاس کفار کی طرف سے کوئی خبر آتی تو وہ رسول اللہ ﷺ کے ضعیف اور کمزور اصحاب کو حقیقت کے خلاف خبر دیتے؛ جیسے ان کا یہ کہنا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ (کہ لوگوں نے تمہارے خلاف بڑا لشکر جمع کر لیا ہے لہٰذا ان سے ڈرو)، وہ انہیں ڈراتے تھے تاکہ وہ ان سے جنگ نہ کریں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ (وہ کلام کو اس کے ٹھکانوں سے بدل ڈالتے ہیں)،
اس تحریف کے دو احتمال ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ اصل تحریر ہی کو بدل ڈالا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (پس ہلاکت ہے ان لوگوں کے لیے جو اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں پھر کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے)۔ اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اصل تحریر بدلے بغیر عبارت کے معنی و مفہوم کو بدل دیا جائے، وہ نچلے طبقے کے عام لوگوں اور ان نادانوں کے سامنے مفہوم بگاڑ دیتے تھے جو ان کی بتائی ہوئی بات کے سوا کچھ نہیں جانتے تھے۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: ﴿يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا﴾ (وہ کہتے ہیں کہ اگر تمہیں یہ [حکم] دیا جائے)،
اس لفظِ "هَذَا" (یہ) سے ان کی مراد وہ حکم ہے جس میں انہوں نے تحریف اور رد و بدل کر دیا تھا۔
﴿فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ (تو اسے قبول کر لو، اور اگر وہ تمہیں نہ دیا جائے تو بچ کر رہو)۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یہ آیت یہودیوں کے ایک مرد اور عورت کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے زنا کا ارتکاب کیا تھا۔ اور زنا کے بارے میں تورات میں اللہ کا حکم سنگساری (رجم) تھا، لیکن ان کا طریقہ یہ تھا کہ جب ان میں سے کوئی ادنیٰ و پسماندہ شخص زنا کرتا تو اسے رجم کر دیتے اور کسی معزز و اشرف شخص کو رجم نہیں کرتے تھے—اور یہ دونوں با عزت اور اونچے مرتبے والے تھے، اور شادی شدہ (محصن) بھی تھے۔ چنانچہ یہودیوں کو ان دونوں کو رجم کرنا ناگوار گزرا، حالانکہ ان کی کتاب میں رجم ہی کا حکم تھا، اور وہ چاہتے تھے کہ ان کے درمیان سے رجم کا حکم ختم ہو جائے اور ان کی حد صرف کوڑے مارنا بن جائے؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہوا: ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا﴾ — یعنی کوڑے مارنے کا حکم — ﴿فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ (تو اسے قبول کر لو اور اگر یہ نہ دیا جائے تو بچ کر رہو)۔ چنانچہ انہوں نے اس سلسلے میں رسول اللہ ﷺ کو لکھا اور اس کے بارے میں دریافت کیا، انہوں نے کہا: اے محمد! ہمیں بتائیے کہ جب زانی اور زانیہ شادی شدہ ہوں تو ان کی حد کیا ہے؟ اور کیا آپ پر اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ کلام میں ان کے لیے رجم کا حکم موجود ہے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: "وَهَلْ تَرْضَوْنَ بِقَضَائِي فِي ذَلِكَ؟" (کیا تم اس معاملے میں میرے فیصلے پر راضی ہو گے؟) انہوں نے کہا: جی ہاں! تو نازل ہوئے