تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 41

حضرت جبرائیل علیہ السلام رجم کا حکم لے کر، اور انہوں نے آپ ﷺ سے کہا: اگر وہ اس پر عمل کرنے سے انکار کریں، تو آپ ان سے ان ہی کے ایک شخص کے بارے میں پوچھیے جسے "ابن صوریا" کہا جاتا ہے — اور انہوں نے آپ کے سامنے اس کا حلیہ بیان کیا — چنانچہ آپ اسے اپنے اور ان کے درمیان ثالث (فیصل) بنا لیجیے۔ پس رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: "نَعَمْ، أَجِدُ فِيمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيَّ: أَنَّ الزَّانِيَةَ وَالزَّانِيَ إِذَا أُحْصِنَا وَفَجَرَا؛ فَإِنَّ عَلَيْهِمَا الرَّجْمَ" (ہاں! جو کچھ اللہ نے مجھ پر نازل فرمایا ہے اس میں مجھے یہی حکم ملتا ہے کہ زانیہ عورت اور زانی مرد جب شادی شدہ ہوں اور بدکاری کا ارتکاب کریں تو ان دونوں پر رجم واجب ہے)۔ تو وہ اس حکم سے بدک گئے؛ تب رسول اللہ ﷺ نے ان سے دریافت فرمایا: "أَتَعْرِفُونَ رَجُلاً شَابًّا صِفَتُهُ كَذَا، يُقَالُ لَهُ: ابْنُ صُورِيَا؟" (کیا تم ایک ایسے نوجوان کو جانتے ہو جس کا حلیہ یوں ہے اور اسے ابن صوریا کہا جاتا ہے؟) انہوں نے کہا: جی ہاں! آپ ﷺ نے پوچھا: "فَأَيُّ رَجُلٍ هُوَ فِيكُمْ؟" (تمہارے درمیان اس کا کیا مقام و مرتبہ ہے؟) انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے موسیٰ (علیہ السلام) پر جو کچھ نازل فرمایا اس کا روئے زمین پر تمام یہودیوں میں سب سے بڑا عالم وہی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ" (اسے بلا بھیجو)، تو انہوں نے ایسا ہی کیا؛ چنانچہ ابن صوریا ان کے پاس حاضر ہوا۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے پوچھا: "أَنْتَ ابْنُ صُورِيَا؟" (کیا تم ابن صوریا ہو؟) اس نے کہا: جی ہاں۔ آپ ﷺ نے پوچھا: "وَأَنْتَ أَعْلَمُ الْيَهُودِ؟" (اور کیا تم یہودیوں کے سب سے بڑے عالم ہو؟) اس نے کہا: ان کا تو یہی گمان ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اجْعَلُوهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ" (اسے میرے اور اپنے درمیان ثالث بنا لو)۔ انہوں نے کہا: جی ہاں، جب آپ راضی ہیں تو ہم بھی اس پر راضی ہیں۔ راوی کہتے ہیں: پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "فَإِنِّي أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى: هَلْ تَجِدُونَ فِي كِتَابِكُمُ الَّذِي أَتَاكُمْ بِهِ مُوسَى فِي التَّوْرَاةِ: الرَّجْمَ عَلَى مَنْ أُحْصِنَ؟" (میں تمہیں اس اللہ کی قسم دیتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں، جس نے موسیٰ پر تورات نازل فرمائی: کیا تم اپنی اس کتاب میں، جسے موسیٰ تمہارے پاس لے کر آئے یعنی تورات میں، شادی شدہ زانی کے لیے رجم پاتے ہو؟) ابن صوریا نے کہا: جی ہاں، قسم ہے اس ذات کی جس کا آپ نے مجھے واسطہ دیا! اور اگر مجھے یہ خوف نہ ہوتا کہ اگر میں نے جھوٹ بولا یا بدلا تو آگ مجھے جلا ڈالے گی، تو میں آپ کے سامنے کبھی اعتراف نہ کرتا۔

اس واقعے میں کئی طرح کے دلائل و نکات موجود ہیں:

پہلا نکتہ: یہ کہ آپ ﷺ نے ان سے ان احکام اور حقوق کے بارے میں دریافت فرمایا جنہیں وہ چھپاتے تھے جو ان کے اور اللہ تعالیٰ کے مابین تھے؛ تاکہ ان احکام کے چھپانے کے ذریعے رسول اللہ ﷺ کے اوصاف اور نعت کے سلسلے میں ان کی خیانت اور جھوٹ ظاہر ہو جائے؛ اور تاکہ وہ یہ جان لیں کہ آپ ﷺ کو اس بات کی واقفیت محض اللہ تعالیٰ کے بتانے سے ہی ہوئی ہے، اور اس میں آپ ﷺ کی رسالت کا اثبات ہے۔

اور دوسرا نکتہ: یہ کہ انہوں نے آپ ﷺ سے حد میں رخصت اور تخفیف کا مطالبہ اس لیے کیا تھا کیونکہ وہ جان گئے تھے کہ آپ اللہ کے رسول ﷺ ہیں، لیکن جب انہیں یقین ہو گیا کہ آپ واقعی اللہ کے رسول ہیں تو اس کے بعد وہ ہٹ دھرمی کے ساتھ انکار پر اڑ گئے۔

اور اس میں ایک دوسرے کے خلاف ان (اہلِ کتاب) کی گواہی کے جائز ہونے کی دلیل بھی موجود ہے؛ کیونکہ آپ ﷺ نے ان کے خلاف ابن صوریا کی گواہی قبول فرمائی جب اس نے رجم کی گواہی دی۔

اور بعض مفسرین نے کہا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا﴾