تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 41

﴿فَخُذُوهُ...﴾ پوری آیت، یہ دو قبیلوں بنو قریظہ اور بنو نضیر کے مابین ایک شخص کے بارے میں نازل ہوئی جسے جان بوجھ کر (عمداً) قتل کر دیا گیا تھا۔ مقتول کا تعلق بنو قریظہ سے تھا۔ بنو نضیر کی روش یہ تھی کہ جب وہ بنو قریظہ کے کسی شخص کو قتل کرتے تو انہیں قصاص نہیں دیتے تھے بلکہ صرف دیت دیتے تھے، اور جب بنو قریظہ والے بنو نضیر کے کسی شخص کو قتل کر دیتے تو وہ قصاص کے سوا کسی چیز پر راضی نہ ہوتے؛ کیونکہ وہ ان پر اپنی برتری جتاتے تھے۔ پھر جب رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے تو انہوں نے چاہا کہ اپنا یہ مقدمہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پیش کریں تاکہ آپ ان کے مابین فیصلہ فرمائیں۔ اس پر منافقین میں سے ایک شخص نے کہا: تمہارا مقتول عمداً مارا گیا ہے اور مجھے تم پر قصاص کا اندیشہ ہے؛ لہٰذا اگر محمد (ﷺ) تمہیں دیت کا حکم دیں اور تم سے قبول کر لیں تو دیت دے دینا، ورنہ ہوشیار رہنا۔ تو اللہ عزوجل نے اپنے نبی ﷺ کو ان کی اس بات سے باخبر کر دیا اور فرمایا: ﴿يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ﴾ یعنی دیت، ﴿وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ (اور اگر تمہیں یہ نہ دیا جائے تو بچ کر رہنا)۔

پس ہم یقین سے نہیں کہہ سکتے کہ اصل قصہ کس واقعے کے بارے میں تھا، اور اس میں رسالت و نبوت کے اثبات کی وہ تمام دلائل موجود ہیں جن کا ہم ذکر کر چکے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ﴾ (اور اللہ جس کی آزمائش/گمراہی کا ارادہ فرمائے)۔

ایک قول یہ ہے کہ: اللہ جس کے عذاب اور ہلاکت کا ارادہ فرمائے، تو کوئی بھی شخص اس سے اس عذاب کو ٹالنے کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ فتنے سے مراد آزمائش اور مصیبت ہے، یعنی اللہ جس کا رجم یا قتل کے ذریعے امتحان لینے کا ارادہ فرمائے، تو کوئی بھی اس سے اس آزمائش کو دور کرنے کی قدرت نہیں رکھتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾ (یہ وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو پاک کرنے کا اللہ نے ارادہ نہیں فرمایا)، معتزلہ کا کہنا ہے کہ اس ارشادِ باری تعالیٰ کی تاویل میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

ایک احتمال یہ کہ: «لَمْ يُرِدِ اللَّهُ» یعنی اللہ نے ان کے دلوں کو پاک نہیں کیا۔

اور دوسرا احتمال یہ کہ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾ یعنی شرک اور کفر کے ذریعے پاک نہیں کرنا چاہا؛ لیکن یہ تاویل بالکل بعید از قیاس ہے، کیونکہ کفر کے ذریعے بھلا کیسے پاکیزگی حاصل ہو سکتی ہے جبکہ کفر سے تو خود ناپاکی لاحق ہوتی ہے؟!۔

لیکن ہمارے نزدیک اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾ کی درست توجیہ یہ ہے کہ: اللہ نے ان کے دلوں کو پاک کرنے کا ارادہ اس لیے نہیں فرمایا کیونکہ وہ ان کے بارے میں ازل سے جانتا تھا کہ وہ وہی راستہ اختیار کریں گے جو انہوں نے اختیار کیا، اور اسی چیز کا ارادہ کریں گے جس کا