تفسير سورة المائدة، الآية 42

انہوں نے ارادہ کیا، پس اللہ تعالیٰ نے تو اسی چیز کا ارادہ فرمایا جس کے متعلق وہ ان کے بارے میں جانتا تھا کہ وہ اس کا ارادہ اور انتخاب کریں گے؛ اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ﴾ یعنی اللہ اس کی آزمائش (گمراہی) کا ارادہ فرماتا ہے جس کے متعلق وہ جانتا ہے کہ وہ خود اس کا ارادہ اور انتخاب کرتا ہے، چنانچہ وہ اسی چیز کا ارادہ فرماتا ہے جس کا خود بندہ ارادہ اور انتخاب کرتا ہے۔

اور آیت کا ظاہری مفہوم معتزلہ کے موقف کے خلاف ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ اللہ نے تو ان کے دلوں کو پاک کرنے کا ارادہ فرمایا تھا۔ پس یہ صریح اور واضح اختلاف ہے، اور عصمت و حفاظت اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾

دنیا میں رسوائی سے مراد قتل بھی ہو سکتا ہے، اور اس کا احتمال عذاب اور جزیہ بھی ہے: ﴿خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ … ۝٤٢﴾

اس میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ ﴿سَمَّاعُونَ﴾ سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی باتیں کان لگا کر سننے والے ہیں؛ تاکہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے احوال و کلام کو جان کر آپ پر جھوٹ گھڑ سکیں۔

اور اللہ کے ارشاد: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾ کا دوسرا احتمال یہ ہے کہ وہ اس جھوٹ کو قبول کرنے والے تھے جو ان کے سامنے پیش کیا جاتا تھا، یعنی وہ اس جھوٹ کو دل سے مان لیتے تھے جو ان کے سامنے گھڑ کر لایا جاتا تھا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾

بعض اہلِ علم نے فرمایا: ہر حرام مال 'سُحت' ہے، پس اگر سحت ہر حرام کا نام ہو تو یہ حکم تمام کفار کو یا ان کی اکثریت کو شامل ہوگا۔

اور دیگر حضرات نے فرمایا: 'سُحت' فیصلے میں رشوت لینے کو کہتے ہیں، پس اگر سحت سے یہی مراد ہو تو یہ ان کے ان پیشواؤں اور سرداروں کی طرف راجع ہوگا جو ان کے مابین فیصلے کرتے ہیں اور اس پر رشوت وصول کرتے ہیں۔