تفسير سورة المائدة، الآيات 43–44

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ)

یعنی عدل کے ساتھ؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ) اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ. . .) الآية۔

(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

یعنی فیصلے میں عدل و انصاف کرنے والوں کو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ …)

اللہ تعالیٰ اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی شدید نادانی اور ہٹ دھرمی پر تعجب دلاتا ہے کہ انہوں نے اس حکم پر عمل چھوڑ دیا جس کی وہ خود تصدیق کرتے تھے، اور اس حکم کا فیصلہ طلب کرنے آئے جس کی انہوں نے تکذیب کی تھی؛ کیونکہ وہ تورات اور اس میں موجود احکام کی تصدیق کرتے تھے اور جو کچھ (حضرت) محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا اس کی تکذیب کرتے تھے۔ اللہ فرماتا ہے — واللہ اعلم — کہ جب وہ اس پر عمل نہیں کرتے جس کی تصدیق کرتے ہیں، تو وہ اس پر کیسے عمل کریں گے جس کی انہوں نے تکذیب کی ہے؟! اور یہ اللہ کی جانب سے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ان کی شدید حماقت و سرکشی پر تعجب کا اظہار کرانا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ)، یعنی اللہ کا وہ حکم جس میں انہوں نے باہم تنازع اور جھگڑا کیا تھا: خواہ وہ رجم کا حکم ہو، یا قصاص کا، یا جو کچھ بھی تھا، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: (ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ)

اس میں دو احتمال ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: آپ کے ان کے مابین فیصلہ فرما دینے کے بعد وہ آپ کے فیصلے سے منہ پھیر لیتے ہیں۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: تورات میں اپنے خلاف موجود حکم کو جان لینے کے بعد وہ اس سے روگردانی کرتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)

اللہ نے خبر دی کہ وہ مومن نہیں ہیں، پھر آیت کے آخر میں اپنے ارشاد: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) کے ذریعے انہیں کافر قرار دیا، اور کوئی تیسرا درجہ نہیں رکھا؛ پس یہ اس شخص کے قول کو باطل کرتا ہے جو ایمان اور کفر کے درمیان تیسرا درجہ مانتا ہے، اور وہ معتزلہ کا قول ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ …)

گمراہی سے بچانے والی ہدایت اور اندھے پن کو دور کرنے والا نور ہے؛ یعنی جو اس سے ہدایت چاہے اس کے لیے ہدایت ہے، اور جو اندھے پن سے نکل کر اس سے روشنی حاصل کرنا چاہے اس کے لیے نور ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: (يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا)

اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: یہ آیت تقدیم و تاخیر پر محمول ہے، یعنی مفہوم یہ ہے کہ: اس کے مطابق انبیاء، ربانیین اور احبار فیصلہ کرتے ہیں