تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 44

﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (بیشک ہم نے توریت نازل فرمائی جس میں ہدایت اور روشنی ہے اسی کے مطابق انبیاء جو (خدا کے) فرمانبردار تھے یہودیوں کو حکم دیتے رہے ہیں اور مشائخ اور علماء بھی کیونکہ وہ کتاب خدا کے نگہبان مقرر کیے گئے تھے اور اس پر گواہ تھے (یعنی حکم الہٰی کا یقین رکھتے تھے) تو تم لوگوں سے مت ڈرنا اور مجھی سے ڈرتے رہنا اور میری آیتوں کے بدلے تھوڑی سی قیمت نہ لینا اور جو خدا کے نازل فرمائے ہوئے احکام کے مطابق حکم نہ دے تو ایسے ہی لوگ کافر ہیں)۔

جو اسلام لائے، یا احبار میں سے وہ لوگ جو اسلام قبول کر چکے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ انبیاء اور وہ احبار جو اسلام لائے، وہ تورات کے مطابق فیصلے صادر کرتے تھے ﴿لِلَّذِينَ هَادُوا﴾ یعنی یہودیوں کے خلاف؛ یہاں ”لِلَّذِينَ“ دراصل ”عَلَى الَّذِينَ“ (ان کے خلاف) کے معنی میں ہے، اور عربی لغت میں یہ بالکل جائز اور مستعمل ہے؛ جیسا کہ باری تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ یعنی ”فَعَلَيْهَا“ (اور اگر تم نے برائی کی تو اسی جان پر اس کا وبال ہوگا)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: ﴿يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ جنہوں نے اپنا معاملہ اور اپنی جانیں اللہ کے سپرد کر دیں اور اس کے حضور سرِ تسلیم خم کر دیا، انہوں نے تورات کے احکام نافذ کیے خواہ انہیں اپنی جانوں کی ہلاکت ہی کا اندیشہ کیوں نہ رہا ہو، ﴿لِلَّذِينَ هَادُوا﴾ (یہودیوں کے حق میں) بشرطیکہ وہ اللہ کی اطاعت کریں اور تورات میں موجود حکم کو قبول کر لیں؛ چنانچہ ایسی صورت میں ان کے حق میں فیصلہ دیا جائے گا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ﴾ (اس بنا پر کہ وہ اللہ کی کتاب کے محافظ بنائے گئے تھے)

اس سے مراد حفاظت کا طلب کیا جانا ہے، یعنی اس سبب سے کہ کتاب کی حفاظت و نگہبانی ان کے سپرد کی گئی تھی۔

﴿وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ﴾ (اور وہ اس پر گواہ تھے)۔

یعنی وہ تورات میں موجود احکام کے برحق ہونے پر گواہ تھے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فیصلے پر گواہ تھے جو آپ نے یہودیوں کے خلاف صادر فرمایا کہ تورات میں بھی بعینہٖ یہی حکم وارد ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ﴾ یعنی جن پر تم حکم نافذ کر رہے ہو ان کے معاملے میں لوگوں سے مت ڈرو، ﴿وَاخْشَوْنِ﴾ (اور مجھ ہی سے ڈرو)؛ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے شر اور مصیبت سے محفوظ فرما دیا اور حکم دیا کہ وہ صرف اسی کی خشیت اختیار کریں، وہ ان کے شر اور ایذا رسانی کے مقابلے میں آپ کے لیے کافی ہو جائے گا۔

پھر احبار اور ربانیین کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا کہ ”الرَّبَّانِيُّونَ“ سے مراد یہودیوں کے علماء ہیں اور ”الْأَحْبَار“ سے مراد نصاریٰ کے علماء ہیں۔ جبکہ درحقیقت یہ دونوں ایک ہی جماعت ہیں جنہیں دو مختلف ناموں سے موسوم کیا گیا ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ﴾ دراصل ان کے علماء سے خطاب ہے، یعنی لوگوں کو اس حکم سے باخبر کرنے میں جو تورات میں درج ہے لوگوں سے مت ڈرو بلکہ مجھ سے ڈرو۔

﴿وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ (اور میری آیات کے بدلے حقیر قیمت مت خریدو)

دوسری تاویل کے مطابق یہ خطاب بھی انہی (علماء) کے بارے میں وارد ہوا ہے۔

﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (اور جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہ کرے تو وہی لوگ کافر ہیں)

اسی طرح جو شخص اللہ کے نازل کردہ حکم کا انکار کر دے اور اسے برحق نہ جانے تو وہ کافر ہے۔

اس واقعے میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ آیت بنو قریظہ اور بنو نضیر کے مابین ایک مقتول کے معاملے میں نازل ہوئی: صورتِ حال یہ تھی کہ جب بنو نضیر بنو قریظہ کے کسی فرد کو قتل کرتے تو وہ قصاص کے سوا کسی بات پر راضی نہ ہوتے، لیکن اگر دوسرا قبیلہ ان کے کسی فرد کو قتل کر دیتا تو وہ انہیں قصاص نہیں دیتے تھے بلکہ صرف دیت دیتے تھے؛ چنانچہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ