تفسير سورة المائدة، الآية 46

اگر ایک جماعت مل کر کسی ایک شخص کو قتل کر دے تو ان سب کو اس ایک کے بدلے قتل کیا جائے گا، لیکن اگر کوئی جماعت مل کر کسی ایک شخص کا ہاتھ کاٹ دے تو ان سب کے ہاتھ نہیں کاٹے جائیں گے؛ پس جانوں کے معاملے میں کمی بیشی (تفاضل) کا اعتبار نہیں کیا جاتا، جبکہ جان کے علاوہ باقی اعضاء میں اس کا اعتبار کیا جاتا ہے، اور ہم ماقبل میں اس مسئلے کا کافی و شافی ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی: (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ) (پھر جو شخص اسے بطورِ صدقہ معاف کر دے تو وہ اس کے لیے کفارہ بن جائے گا)۔

اس (کی مراد و تاویل) میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض اہلِ علم نے فرمایا: اس سے مراد مقتول کا ولی (صاحبِ دم) ہے کہ یہ معافی اس کے اپنے سرزد شدہ گناہوں کا کفارہ ہوگی، اور اسی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی گئی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "مَنْ تَصَدَّقَ بِدَمٍ فَمَا دُونَهُ كَانَ لَهُ كَفَارَةً مِنْ يَومِ وُلِدَ إِلَى يَوْمِ تَصَدَّقَ" (جس نے خون یا اس سے کم کسی عضو کے قصاص کو معاف کر دیا تو یہ اس کے لیے اس کی پیدائش کے دن سے لے کر معاف کرنے کے دن تک کے گناہوں کا کفارہ ہوگا)۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ) کا مفہوم یہ ہے کہ: جب ولی معاف کر دے تو یہ قاتل کے لیے کفارہ بن جائے گا، اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔

اور حضرت مجاہد رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ: یہ زخم لگانے والے (مجرم) کے لیے کفارہ ہے، اور معاف کرنے والے کا اجر اللہ کے ذمہ ہے۔

اور پہلا قول گویا زیادہ قرینِ قیاس اور موزوں ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (اور جو اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فیصلہ نہ کریں تو وہی لوگ ظالم ہیں)۔

اور یہ اس صورت میں ہے جب وہ انکار و سرکشی (جحود) کی بنا پر اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فیصلہ کرنا ترک کرے، پس وہ ویسا ہی ہے جیسا ذکر کیا گیا، یعنی کافر۔

(وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ … ۝٤٦

اللہ تعالیٰ کے ارشاد (وَقَفَّيْنَا) کے معنی ہیں: یعنی ہم نے ان کے نقشِ قدم کے پیچھے بھیجا، اور یہ لفظ 'قفا' (پیچھے/گدی) سے ماخوذ ہے۔

اور اللہ کے فرمان (آثَارِهِمْ) میں دو احتمال ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: (اس سے مراد) انبیاء و رسل کے نقشِ قدم پر ہو۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: ان لوگوں کے نقشِ قدم پر جن کے بارے میں تورات نازل کی گئی تھی۔