تفسير سورة المائدة، الآية 47

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ) (اس حال میں کہ وہ اپنے سے پہلے موجود تورات کی تصدیق کرنے والے تھے)۔

اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ اپنے سے پہلے موجود تورات کی تصدیق فرمانے والے تھے؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انبیاء علیہم الصلاۃ والسلام ان تمام کتابوں کے معاملے میں جو ان پر نازل کی گئیں، خواہ وہ بعد میں نازل ہوئی ہوں یا پہلے، ایک دوسرے کی تصدیق کرتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ) (اور ہم نے انہیں انجیل عطا کی جس میں ہدایت اور نور ہے)۔

(هُدًى) (ہدایت ہے): یعنی گمراہی سے (نجات کی راہ) اس شخص کے لیے جو اسے مضبوطی سے تھام لے، اور (وَنُورٌ) (نور ہے): اس کے لیے جو نابینا (بے بصیرت) ہو اور جو اس سے روشنی و بصیرت حاصل کرنا چاہے۔

(مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ) (اس حال میں کہ وہ اپنے سے پہلے موجود تورات کی تصدیق کرنے والی ہے)۔

پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ نزول کے اوقات میں طویل فاصلے و بعد کے باوجود آسمانی کتابیں ایک دوسرے کی تصدیق کرتی تھیں، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ یہ سب ایک ہی ذات کی طرف سے نازل ہوئی ہیں، اللہ تعالیٰ ان باتوں سے بہت بلند و برتر ہے جو ظالم لوگ کہتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) (اور پرہیزگاروں کے لیے نصیحت ہے)۔

ایک احتمال یہ ہے کہ: (اس سے مراد) مومنوں کے لیے نصیحت ہو؛ کیونکہ مومن ہی وہ شخص ہے جو اس سے نصیحت حاصل کرتا ہے، جبکہ غیر مومن اس سے نصیحت نہیں لیتا۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد (وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) میں دوسرا احتمال یہ ہے کہ: (اس سے مراد) وہ لوگ ہوں جو تمام گناہوں سے بچتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ)، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) میں اس بات کی دلیل ہے کہ قصاص خاص طور پر بندے کا حق ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اسے معاف کر دینے اور درگزر کرنے کی ترغیب دی ہے، یہ ان حدود کی مانند نہیں ہے جو خالصتاً اللہ تعالیٰ کا حق ہیں؛ کیونکہ حدود کے معاملے میں نہ تو معاف کرنے کا ذکر کیا گیا ہے اور نہ صدقہ کرنے کا، جبکہ قصاص اور زخموں (کے بدلے) میں اس کا ذکر فرمایا گیا؛ پس اس نے ثابت کیا کہ یہ بندے کا حق ہے: اسے اس کے چھوڑ دینے کا اختیار حاصل ہے، جبکہ دیگر تمام حدود اللہ کا حق ہیں جنہیں باطل کرنے کا اختیار کسی کے پاس نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (اور اہل انجیل کو چاہیئے کہ جو احکام خدا نے اس میں نازل فرمائے ہیں اس کے مطابق حکم دیا کریں اور جو خدا کے نازل کئے ہوئے احکام کے مطابق حکم نہ دے گا تو ایسے لوگ نافرماں ہیں)۔

اللہ تعالیٰ نے ایک مقام پر فرمایا: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)، اور دوسرے مقام پر فرمایا: (الظَّالِمُونَ)، اور تیسرے مقام پر فرمایا: (الْفَاسِقُونَ)؛ پس یہ ممکن ہے کہ یہ سب ایک ہی معنی میں ہوں: یعنی جس نے اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فیصلہ کرنا اس کے انکار اور اسے ہلکا و حقیر سمجھنے کی بنا پر چھوڑ دیا ہو، تو وہ کافر، ظالم اور فاسق ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ ترک کرنے پر کفر کا جو ذکر کیا گیا ہے، وہ اس صورت پر محمول ہو جب اس نے اس کے مطابق فیصلہ کرنا ترک کیا ہو