تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 48
سورہ مائدہ، آیت 48 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الْحَقِّ).
يحتمل قوله: (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) من الرجم في الزاني الثيب، على ما ذكر في بعض القصة: أنهم رفعوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الزاني والزانية منهم، فطلبوا منه الجلد، وكان في كتبهم الرجم.
(وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) قولهم: (إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا).
أو أن يقال: احكم بينهم بما أنزل اللَّه من القتل؛ لأنه ذكر في بعض القصة أن بني قريظة كانوا يرون لأنفسهم فضيلة على بني النضير، وكانوا إذا قتلوا منهم أحدًا لم يعطوهم القود ولكن يعطوهم الدية، وإذا قتلوا هم أحدًا منهم لم يرضوا إلا بالقود؛ فأنزل اللَّه - تعالى -: (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) ووهو القتل، (وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) في تركهم القود، وإعطائهم الدية، واللَّه أعلم بالقصة أن كيف كانت، وليس بنا إلى معرفة القصة ومائيتها حاجة، بعد أن نعرف ما أودع فيه وأدرج من المعاني.
وقوله عز وجل: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا. . .) الآية.
فَإِنْ قِيلَ: كيف نهاه عن اتباع أهوائهم، وقد أخبر عز وجل: أنه جعل لكل شرعة ومنهاجا، وقد يجوز أن يكون ما هو هواهم شريعة لهم؟!:
قيل: يحتمل النهي عن اتباع هواهم؛ لما يجوز أن يهووا الحكم بشريعة قد نسخ الحكم بها لما اعتادوا العمل بها؛ فالعمل بالمعتاد من الحكم أيسر فهووا ذلك. أو كان ما نسخ أخف؛ فيهوون ذلك؛ فنهاه عن اتباع هواهم؛ لأنه العمل بالمنسوخ والعمل بالمنسوخ حرام.
أو أن هووا في بعض على غير ما شرع، وفي بعض: ما شرع، فإنما نهي عن اتباع هواهم بما لم يشرع، واللَّه أعلم.
الْحَقِّ) [حق میں سے]۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) [پس آپ ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کیجیے جو اللہ نے نازل فرمایا ہے] میں اس بات کا احتمال ہے کہ اس سے مراد شادی شدہ زانی کے حق میں رجم کا حکم ہو، جیسا کہ واقعے کے بعض روایات میں ذکر ہوا ہے کہ وہ اپنے زانی مرد اور زانیہ عورت کا معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے کر آئے اور آپ سے کوڑے لگانے کا مطالبہ کیا، حالانکہ ان کی کتابوں میں رجم کا حکم موجود تھا۔
اور (وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) [اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کیجیے] سے مراد ان کا یہ کہنا ہے: (إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا) [اگر تمہیں یہ حکم دیا جائے تو اسے قبول کر لو اور اگر تمہیں یہ نہ دیا جائے تو بچ کر رہو]۔
یا یہ کہا جائے کہ: آپ ان کے درمیان اس قتل (قصاص) کے مطابق فیصلہ کیجیے جو اللہ نے نازل فرمایا ہے؛ کیونکہ واقعے کے بعض بیانات میں ذکر آیا ہے کہ بنو قریظہ اپنے آپ کو بنو نضیر پر فضیلت والا سمجھتے تھے، اور جب وہ بنو نضیر کے کسی شخص کو قتل کرتے تو انہیں قصاص نہیں دیتے تھے بلکہ دیت دیتے تھے، اور جب بنو نضیر ان میں سے کسی کو قتل کرتے تو وہ قصاص کے سوا کسی بات پر راضی نہ ہوتے تھے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) یعنی قتل (قصاص کا حکم)، اور فرمایا: (وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) یعنی قصاص چھوڑنے اور دیت دینے کے معاملے میں ان کی خواہشات کی پیروی نہ کیجیے۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ واقعہ حقیقت میں کس طرح تھا، اور ہمیں واقعے کی اصل کیفیت و ماہیت جاننے کی کوئی حاجت نہیں جب ہم ان معانی کو جان لیں جو اس کے ضمن میں ودیعت اور درج کیے گئے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا. . .) [ہم نے تم میں سے ہر ایک کے لیے ایک شریعت اور ایک واضح راہ مقرر کی ہے...] آخرِ آیت تک۔
پس اگر یہ کہا جائے کہ: اللہ تعالیٰ نے آپ کو ان کی خواہشات کی پیروی سے کیسے منع فرمایا جبکہ خود عزوجل نے یہ خبر دی ہے کہ اس نے ہر ایک کے لیے ایک شریعت اور واضح راستہ مقرر کیا ہے، اور یہ بات ممکن ہے کہ جس کی وہ خواہش کر رہے تھے وہی ان کے لیے شریعت ہو؟!:
تو جواب دیا جائے گا: ان کی خواہش کی پیروی سے ممانعت کا یہ احتمال ہے کہ یہ بات ممکن ہے کہ وہ ایسی شریعت کے مطابق حکم کی خواہش رکھتے ہوں جس کا حکم منسوخ ہو چکا ہو، اس لیے کہ وہ اس پر عمل کرنے کے عادی ہو چکے تھے؛ کیونکہ معمول کے حکم پر عمل کرنا زیادہ آسان ہوتا ہے اس لیے انہوں نے اس کی خواہش کی۔ یا پھر یہ کہ جو حکم منسوخ ہوا وہ زیادہ ہلکا اور آسان تھا، اس لیے وہ اس کی خواہش کرتے تھے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو ان کی خواہش کی پیروی سے منع فرما دیا، کیونکہ یہ منسوخ پر عمل بنتا ہے اور منسوخ پر عمل کرنا حرام ہے۔
یا یہ کہ وہ بعض احکام میں غیر مشروع امر کی خواہش رکھتے تھے اور بعض میں اس کی جو مشروع تھا، تو آپ کو ان کی خواہش کی پیروی سے صرف اسی بات میں روکا گیا جو مشروع نہ تھی، واللہ اعلم۔