تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 48
سورہ مائدہ، آیت 48 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله - تعالى -: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا)، وليس في نسخ شريعة بشريعة خروج عن الحكمة عند من عرف النسخ؛ لأن النسخ بيان منتهى الحكم إلى وقت ليس على ما فهمت اليهود من البداء والرجوع عما كان، وقد ذكرنا الوجه في ذلك فيما تقدم ما فيه مقنع بحمد اللَّه تعالى وَمَنِّهِ.
وقوله عز وجل: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا)
قال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: " الشرعة: هي السبيل، وهي الشريعة، وجمعها: شرائع، وبها سميت شرائع الإسلام، وكل شيء شرعت فيه فهو شريعة.
وقال: " المنهاج: السنة، والشرعة: هي السبيل ".
وقيل: الشرعة: السنة، والمنهاج: السبيل، يعني: الطريق الواضح الذي يتضح لكل سَالك فيه إلا المعاند والمكابر؛ فإنه يترك السلوك فيه مكابرة، يخبر عز وجل، واللَّه أعلم - أنه لم يترك الناس حيارى لم يبين لهم الطريق الواضح يسلكون فيه؛ بل بيَّن لهم ما يتضح لهم إن لم يعاندوا؛ ليقطع عليهم العذر والحجاج، وإن لم يكن لهم حجاج، وباللَّه التوفيق.
وقوله: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً).
اختلف فيه، قيل: لو شاء اللَّه، لجعلكم جميعا على شريعة واحدة، لا تنسخ بشريعة أخرى، لكن نسخ شريعة بشريعة أخرى؛ لفضل امتحان، ولله أن يمتحن عباده بمحن مختلفة، كيف شاء بما شاء.
وقيل: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً)، أي: على دين واحد، وهو دين الإسلام، لم يجعل كافرًا ولا مشركًا، ولكن امتحنكم بأديان مختلفة على ما تختارون وتؤثرون، ثم اختلف في المشيئة:
قالت المعتزلة: هي مشيئة الجبر والقسر.
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد گرامی ہے: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾، اور جو شخص نسخ کی حقیقت و ماہیت سے واقف ہے اس کے نزدیک ایک شریعت کو دوسری شریعت کے ذریعے منسوخ کرنے میں حکمت سے کوئی خروج نہیں ہے؛ کیونکہ نسخ تو کسی حکم کی ایک معین وقت تک انتہا کی وضاحت ہے، نہ کہ ویسا جیسا یہود نے بدا (یعنی رائے بدلنے) اور سابقہ فیصلے سے رجوع سمجھ رکھا ہے۔ اور ہم اس سلسلے میں پچھلے مباحث میں اللہ تعالیٰ کے فضل و احسان سے اس کی ایسی تشفی بخش توجیہ بیان کر چکے ہیں جو بالکل کافی و قانع ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”الشرعة سے مراد راستہ اور شریعت ہے، اور اس کی جمع شرائع ہے، اور اسی مناسبت سے اسلام کے احکام کو شرائع الإسلام کا نام دیا گیا ہے، نیز ہر وہ امر جس میں تم عمل کے لیے داخل ہو وہ شریعت ہے۔“
اور انہوں نے فرمایا: ”المنهاج سے مراد طریقہ و سنت ہے، اور الشرعة سے مراد راستہ ہے۔“
اور ایک قول یہ ہے کہ: الشرعة سے مراد سنت ہے، اور المنهاج سے مراد راستہ ہے، یعنی وہ واضح اور کھلا راستہ جو اس پر چلنے والے ہر شخص کے لیے بالکل روشن ہو جاتا ہے سوائے ہٹ دھرم اور عناد رکھنے والے کے؛ کیونکہ وہ محض اپنی سرکشی کی بنا پر اس راہ پر چلنا چھوڑ دیتا ہے۔ اللہ عزوجل — واللہ اعلم — یہ آگاہ فرما رہا ہے کہ اس نے لوگوں کو سرگرداں و حیران نہیں چھوڑا کہ ان کے لیے وہ واضح راستہ بیان نہ کیا ہو جس پر وہ چل سکیں؛ بلکہ ان کے لیے ایسی راہ واضح فرما دی جو ان پر بالکل عیاں ہو جاتی ہے بشرطیکہ وہ ہٹ دھرمی نہ کریں؛ تاکہ ان کا عذر اور جھگڑا ختم کر دے، اگرچہ (اللہ کے مقابلے میں) ان کے پاس کوئی دلیل نہیں، وباللہ التوفیق۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾۔
اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے؛ ایک قول یہ ہے کہ: اگر اللہ چاہتا تو تم سب کو ایک ہی شریعت پر جمع کر دیتا جو کسی دوسری شریعت سے منسوخ نہ ہوتی، لیکن اس نے ایک شریعت کو دوسری شریعت کے ذریعے منسوخ فرمایا تاکہ آزمائش کا دائرہ مزید وسیع و نمایاں ہو، اور اللہ تعالیٰ کا یہ حق ہے کہ وہ اپنے بندوں کو جس طرح چاہے اور جس چیز کے ذریعے چاہے، مختلف آزمائشوں کے ساتھ پرکھے۔
اور ایک قول یہ ہے کہ: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾، یعنی: (اگر اللہ چاہتا تو تم سب کو) ایک ہی دین پر قائم کر دیتا اور وہ دینِ اسلام ہے، اور کسی کو بھی کافر یا مشرک نہ بناتا، لیکن اس نے مختلف ادیان کے ذریعے تمہارا امتحان لیا تاکہ تم خود اپنی پسند اور ترجیح سے انتخاب کرو۔ پھر ”مشیئت“ کے مفہوم میں اختلاف ہوا ہے:
معتزلہ نے کہا: اس سے مراد جبر و قہر (زبردستی مجبور کرنے) کی مشیئت ہے۔