تفسير سورة المائدة، الآية 49

اور ہمارے اصحاب (اہلِ سنت / ماتریدیہ) نے فرمایا: مشیئت سے مراد اختیار کی مشیئت ہے، اور ہم اس کا ذکر متعدد مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ (سو تم نیکیوں میں ایک دوسرے سے آگے بڑھو)۔

کہا گیا ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہے: اے امتِ محمد! تم نیکیوں کے کاموں میں تمام امتوں پر سبقت لے جاؤ۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ کا یہ احتمال بھی ہے کہ:

یعنی: تم ان اعمال کی طرف سبقت لے جاؤ جن کے سبب تم مغفرت کے مستحق بنو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ (اپنے رب کی مغفرت کی طرف دوڑو)۔

اور اللہ کے ارشاد: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ کی اصل (بنیادی مراد) یہ ہے کہ: نیک اعمال کرو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَاعْمَلُوا صَالِحًا...﴾ (اور نیک عمل کرو...) آخرِ آیت تک۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ...﴾ (اور یہ کہ آپ ان کے درمیان اسی کے مطابق فیصلہ فرمائیں جو اللہ نے نازل کیا ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں...) [المائدۃ: 49]۔

اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول علیہ السلام کو ان کی خواہشات کی پیروی کرنے سے منع فرمایا—باوجود اس علم کے کہ آپ ان کی خواہشات کی پیروی نہیں کریں گے—اور اس کی درست توجیہ وہی ہے جو ہم نے بیان کی کہ: عصمت (نبوی) نہی کے منافی نہیں ہے بلکہ یہ اس کی تائید و توثیق کرتی ہے، اور ہم یہ بات پہلے بھی بیان کر چکے ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ نہی آپ علیہ السلام کے علاوہ دوسروں کی طرف راجع ہو، اور امر و نہی سے وہ ذات مراد ہو جو براہِ راست مخاطب نہیں؛ جیسا کہ ہم بادشاہوں کے اس عام دستور کے ضمن میں بیان کر چکے ہیں کہ وہ جب خطاب کرتے ہیں تو اس ہستی کو مخاطب بناتے ہیں جو ان کے نزدیک سب سے زیادہ جلیل القدر، عظیم المرتبت اور بلند منزلت ہو؛ پس یہ آیت بھی اسی اسلوب پر ہے۔ اور اللہ کا ارشاد: ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾ (اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں) ان احکام کے بارے میں ہے جنہیں انہوں نے بدل ڈالا اور تحریف کر دی؛ یہ احتمال بھی ممکن ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس نہی کا مطلب یہ ہو کہ) آپ ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں ان چیزوں میں جن کا انہوں نے آپ سے مطالبہ کیا تھا؛ مثلاً رجم کی جگہ کوڑے لگانے کا، یا قصاص کی جگہ دیت کا؛ کیونکہ بنو نضیر اپنے آپ کو بنو قریظہ پر برتر و افضل سمجھتے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ (اور آپ ان سے ہوشیار رہیں کہ کہیں وہ آپ کو اللہ کے نازل کردہ بعض احکام سے برگشتہ نہ کر دیں)۔

اللہ کا ارشاد: ﴿أَن يَفْتِنُوكَ﴾، یعنی: وہ آپ کو اللہ کے نازل کردہ بعض احکام کے مطابق فیصلہ کرنے سے روک دیں، اور فتنے سے مراد آزمائش ہے، اور اس کے کئی وجوہ و محامل بنتے ہیں جن کی تفصیل ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾ (پس اگر وہ منہ موڑ لیں تو جان لیجیے کہ اللہ کا ارادہ یہی ہے کہ انہیں ان کے بعض گناہوں کی پاداش میں مصیبت میں مبتلا کرے)۔

اللہ کا فرمان: ﴿فَإِن تَوَلَّوْا﴾: یعنی اگر وہ اس فیصلے سے اعراض کریں جو آپ اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فرماتے ہیں؛ ﴿فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾، اس کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا: اللہ تعالیٰ انہیں دنیا میں ان کے بعض ہی گناہوں کی سزا دے گا، ان کے تمام گناہوں کی سزا نہیں دے گا۔

اور دوسروں نے کہا: دنیا کا عذاب بعض گناہوں کی سزا ہے، یہ تمام گناہوں کا عذاب نہیں ہے؛ کیونکہ یہ عذاب ہمیشہ باقی نہیں