تفسير سورة المائدة، الآية 54
سورہ مائدہ، آیت 54 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
على ذلك، ويضمرون الخلاف لهم والعداوة، والمودة للكفرة؛ كقوله - تعالى -: (يحلِفُونَ باللَّهِ مَا قَالُوا)، (يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ)، ونحو ذلك، فذلك معنى قوله: (أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ)، واللَّه أعلم.
وقوله: (حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ).
أي: حبطت أعمالهم التي عملوها قبل إسرار ما أسروا في أنفسهم إذ أسروا ذلك، (فَأَصْبَحُوا)، أي: صاروا خاسرين بعد الافتضاح؛ حيث ذهبت منافعهم التي كانت لهم قبل الافتضاح وظهور نفاقهم.
ويحتمل قوله - تعالى -: (حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ): التي عملوا ظاهرًا؛ مراءاة للناس.
* * *
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58)
وقوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ. . .) الآية
قوله - تعالى -: (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ): إن قوله: (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ) - وإن كان حرف توحيد وتفريد - فإن المراد منه الجماعة؛ ألا ترى أنه قال: (فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ)؟! دل هذا على أن المراد منه الجماعة والعصابة، ولأن الواحد - والاثنين - إذا ارتد عن الإسلام يؤخذ ويحبس ويقتل إن أبي الإسلام، والجماعة إذا ارتدوا عن الإسلام احتيج إلى نصب الحرب والقتال؛ على ما نصب أبو بكر الحرب مع أهل الردة.
وفي الآية دلالة إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأن العرب لما ارتدت عن الإسلام، بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حاربهم؛ فكان هو ومن قام بحربهم ممن أحب اللَّه وأحبه اللَّه.
وعن الحسن رضي الله عنه: (فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) قال: هو - واللَّه -
اس بات پر، جبکہ وہ اپنے دلوں میں اہل ایمان کی مخالفت و عداوت اور کافروں سے دوستی و محبت چھپائے رکھتے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا﴾ (وہ اللہ کی قسمیں کھاتے ہیں کہ انہوں نے نہیں کہا)، ﴿يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ﴾ (وہ تمہارے سامنے قسمیں کھاتے ہیں تاکہ تم ان سے راضی ہو جاؤ)، اور اسی نوع کی دیگر آیات، پس یہی مفہوم ہے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا: ﴿أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ﴾، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ﴾ (ان کے اعمال برباد ہو گئے پس وہ خسارہ پانے والے بن گئے)۔
یعنی: ان کے وہ اعمال اکارت ہو گئے جو انہوں نے اپنے دلوں میں نفاق چھپانے سے پہلے کیے تھے جب انہوں نے یہ نفاق چھپایا، اور ﴿فَأَصْبَحُوا﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ وہ رسوائی کے بعد خسارہ اٹھانے والے بن گئے؛ کیونکہ ان کے وہ تمام فوائد و منافع زائل ہو گئے جو رسوائی اور ان کے نفاق کے آشکار ہونے سے قبل انہیں حاصل تھے۔
اور اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد وہ اعمال ہیں جو انہوں نے ظاہری طور پر محض لوگوں کو دکھانے (ریاکاری کے طور پر) کیے تھے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٥٤ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ٥٥ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ٥٦ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٥٧ وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ٥٨﴾ (اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا، تو عنقریب اللہ ایسے لوگوں کو لائے گا جن سے وہ محبت فرماتا ہے اور وہ اس سے محبت کرتے ہیں، جو اہل ایمان پر نرم دل اور کافروں پر سخت گیر ہوں گے، اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کا خوف نہیں رکھیں گے، یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے، اور اللہ بڑی وسعت والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔ تمہارا ولی و مددگار تو صرف اللہ، اس کا رسول اور وہ ایمان والے ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰۃ دیتے ہیں اور وہ رکوع و عاجزی کرنے والے ہیں۔ اور جو شخص اللہ، اس کے رسول اور ایمان والوں کو اپنا ولی و مددگار بنائے، تو بے شک اللہ ہی کا گروہ غالب آنے والا ہے۔ اے ایمان والو! تم سے پہلے جنہیں کتاب دی گئی ان میں سے جنہوں نے تمہارے دین کو ہنسی اور کھیل بنا لیا ہے انہیں اور دیگر کافروں کو اپنا دوست نہ بناؤ، اور اللہ سے ڈرو اگر تم مومن ہو۔ اور جب تم نماز کے لیے پکارتے ہو تو وہ اس کا مذاق اڑاتے ہیں اور کھیل بنا لیتے ہیں، یہ اس سبب سے ہے کہ وہ ایسے لوگ ہیں جو عقل سے کام نہیں لیتے)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ...﴾ الایہ۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ (تم میں سے جو اپنے دین سے پھر جائے): بلاشبہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ﴿مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ﴾ اگرچہ بظاہر واحد و مفرد کا صیغہ ہے، مگر اس سے مراد جماعت (گروہ) ہے؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ﴾ (عنقریب اللہ ایک ایسی قوم کو لائے گا)؟! اس سے ثابت ہوا کہ اس سے مراد جماعت اور گروہ ہے۔ نیز اس لیے بھی کہ ایک یا دو افراد جب اسلام سے پھر جائیں تو انہیں پکڑ کر قید کیا جاتا ہے اور اگر وہ اسلام کی طرف لوٹنے سے انکار کریں تو انہیں قتل کر دیا جاتا ہے، جبکہ جماعت اور بڑا گروہ جب اسلام سے پھر جائے تو ان کے خلاف باقاعدہ معرکہ آرائی اور جنگ برپا کرنے کی ضرورت پیش آتی ہے؛ جیسا کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مرتدین کے خلاف جنگ برپا فرمائی تھی۔
اور اس آیت میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی امامت و خلافت پر واضح دلالت ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد جب اہلِ عرب اسلام سے پھر گئے تو آپ نے ان کے خلاف جہاد فرمایا؛ پس آپ اور وہ تمام نفوسِ قدسیہ جنہوں نے ان سے قتال کا فریضہ انجام دیا، ان لوگوں میں شامل تھے جن سے اللہ محبت فرماتا ہے اور وہ اللہ سے محبت کرتے ہیں۔
اور حضرت حسن بصری رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: بخدا! اس سے مراد