تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 54

حضرت ابوبکر اور آپ کے رفقا (صحابہ) ہیں، اللہ تعالیٰ ان سب سے راضی ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: ﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا﴾، حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی امامت و خلافت پر دلالت کرتا ہے؛ کیونکہ اہلِ ارتداد کے خلاف قتال کی طرف دعوت دینے والے اور بلانے والے آپ ہی تھے۔

پس اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: یہ ممکن ہے کہ انہیں بلانے والے خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہی ہوں— تو اس کے جواب میں کہا جائے گا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا﴾؛ لہٰذا یہ محال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں بلائیں اور وہ اطاعت کریں، درآنحالیکہ اللہ تعالیٰ نے فرما دیا ہے کہ وہ آپ کے ساتھ کبھی ہرگز نہیں نکلیں گے۔

اور اگر یہ کہا جائے کہ: یہ بھی تو ممکن ہے کہ انہیں بلانے والے حضرت عمر رضی اللہ عنہ ہوں— تو اس کے جواب میں کہا جائے گا کہ: اگر ایسا بالفرض مان بھی لیا جائے، تب بھی اس آیت کی دلیل سے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی امامت ثابت ہو جائے گی، اور جب آپ کی امامت ثابت ہو گئی تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی امامت بھی خودبخود ثابت ہو جائے گی؛ کیونکہ حضرت عمر کا انتخاب کرنے والے اور انہیں اپنا خلیفہ نامزد کرنے والے حضرت ابوبکر ہی تھے۔

اور اگر یہ کہا جائے کہ: یہ بھی ممکن ہے کہ انہیں بلانے والے حضرت علی رضی اللہ عنہ ہوں تاکہ ان سے لڑیں جن سے انہوں نے جنگ کی— تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے: ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴾، اور یہ صفت ان مشرکینِ عرب کے خلاف قتال کی ہے جن سے جزیہ قبول نہیں کیا جاتا تھا، جبکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے تو محض اہلِ بغاوت سے قتال کیا تھا جو کہ مسلمان تھے؛ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے سوا کسی نے بھی اہلِ ارتداد سے قتال نہیں کیا، پس یہ آیت آپ (ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) کی امامت کی صحت پر دلیل بن گئی۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾

اس میں کلمۂ ”فَسَوْفَ“ اللہ کے فرمان ”عَسَى“ کی طرح ہے، اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے لفظِ عسیٰ کا واقع ہونا واجب اور حتمی ہوتا ہے۔ اللہ عزوجل نے یہ خبر دی ہے کہ وہ ایسے لوگوں کو لائے گا جن سے وہ محبت فرماتا ہے؛ کیونکہ انہوں نے اللہ کے دشمنوں کے خلاف جہاد میں اپنی جانیں نچھاور کر دیں اور اللہ کی رضا میں کسی ملامت گر کی ملامت کی پروا نہ کی؛ پس یہ عمل ان کی اللہ سے محبت کی دلیل تھا، اس لیے کہ کوئی بھی شخص اپنی جان کو ہلاکت میں نہیں ڈالتا اور ملامت کرنے والے کی ملامت کو ترک نہیں کرتا سوائے اس کے جو اللہ سے محبت رکھتا ہو۔ اور اللہ نے ان سے اس لیے محبت فرمائی کہ اس نے اپنے اس فرمان کے ذریعے ان کی ثنا بیان کی: ﴿يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ﴾، اور ان کی اللہ سے محبت اس بنا پر تھی کہ انہوں نے اللہ کے دشمنوں سے جہاد میں اپنی جانیں کھپا دیں اور کسی ملامت گر کی ملامت کی مطلق پروا نہ کی۔

اور اس میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی امامت کے اثبات پر واضح دلالت ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے اپنی راہ میں ان کے نکلنے اور اپنے دشمنوں کے خلاف جہاد کرنے پر ان کی مدح و ثنا فرمائی ہے؛ پس اگر بالفرض آپ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے یہ حق غصب کیا ہوتا یا آپ اس کے اہل و حق دار نہ ہوتے، تو اللہ تعالیٰ اس پر ہرگز آپ کی ایسی ثنا بیان نہ فرماتا؛ کیونکہ ایسی صورت میں آپ ایسی چیز لینے والے بنتے جس کا لینا آپ کے لیے جائز نہ تھا