تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 55
سورہ مائدہ، آیت 55 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أبي بكر رضي الله عنه لأنا قد ذكرنا في الآية الأولى ما يدل على إثبات الإمامة له في الوقت الذي كان هو إمامًا، ونحن لا نجعل لعلي - كرم اللَّه وجهه - الخلافة له في الوقت الذي لم ير لنفسه فيه الخلافة؛ لأنه روي عنه أنه قال: " إن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " أو كلام نحو هذا.
وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لَو وَلَّيتُم أَبَا بَكْرٍ لَوَجَدْتُمُوهُ قَوِيًّا فِي دِينِهِ، ضَعِيفًا فِي بَدَنِهِ، وإنْ وَلَّيتُم عُمَرَ لَوَجَدْتُمُوهُ قَويًّا فِي دِينِهِ وَبَدَنِهِ، وإنْ وَلَّيتُم عَليًّا لَوَجَدْتُمُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا مُرشِدًا " فنقول: نحن على ما كان من على وسائر الصحابة - رضوان اللَّه عليهم أجمعين - من تسليم الأمور إلى أبي بكر، وتفويضهم إليه من غير منازعة ظهرت من على - كرم اللَّه وجهه - في ذلك؛ فلو كان الحق له في ذلك الوقت، لظهرت منه المنازعة على ما ظهرت في الوقت الذي كان له.
فقالوا: لأن عليًّا رضي الله عنه لم يكن له أنصار، وفي الوقت الذي ظهرت المنازعة منه والطلب كان له أنصار.
قيل: لا يحتمل أن يكون الحق له فيها ثم لا يطلب؛ لما لم يكن له أنصار؛ ألا ترى أن أبا بكر رضي الله عنه مع ضعفه في بدنه، خرج وحده لحرب أهل الردة، حتى لما رأوه خرج وحده حينئذ تبعوه؟! فأبو بكر لم يترك طلب الحق لعدم الأنصار، مع ضعفه في بدنه، فعلي رضي الله عنه مع شدته وقوته وفضل علمه بأمر الحرب؛ حتى لم يبارز أحدًا من الأعداء إلا غلبه وأهلكه؛ فكيف توهمتم فيه ترك طلب الحق لفقد الأنصار له والأعوان في ذلك؟! هذا لعمري لا يتوهم في أضعف أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فضلا أن يتوهم في علي رضي الله عنه فدل ترك طلب ذلك منه على أنه ترك؛ لما رأى الحق له، واللَّه أعلم.
واحتجوا بما روي عن رسول، اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي: " أَنْتَ مِني بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، غَير أَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدِي "، وهارون كان خليفة موسى؛ فَلِمَ أنكرتم -أيضًا- أن
ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دور میں؛ اس لیے کہ ہم پہلی آیت کے تحت وہ دلائل ذکر کر چکے ہیں جو ان کے لیے اس زمانے میں امامت کے ثبوت پر دلالت کرتے ہیں جس میں وہ امام بنے، اور ہم حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے لیے اس وقت میں خلافت ثابت نہیں کرتے جس وقت میں انہوں نے خود اپنے لیے خلافت نہیں سمجھی؛ کیونکہ خود ان سے یہ روایت موجود ہے کہ انہوں نے فرمایا: «إِنَّ أَبَا بَكْرٍ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» (بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد لوگوں میں سب سے بہتر ابوبکر ہیں) یا اسی کے ہم معنی کلمات فرمائے۔
اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس حدیث میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَو وَلَّيتُم أَبَا بَكْرٍ لَوَجَدْتُمُوهُ قَوِيًّا فِي دِينِهِ، ضَعِيفًا فِي بَدَنِهِ، وإنْ وَلَّيتُم عُمَرَ لَوَجَدْتُمُوهُ قَويًّا فِي دِينِهِ وَبَدَنِهِ، وإنْ وَلَّيتُم عَليًّا لَوَجَدْتُمُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا مُرشِدًا» (اگر تم ابوبکر کو والی بناؤ گے تو انہیں اپنے دین میں مضبوط اور جسمانی اعتبار سے کمزور پاؤ گے، اور اگر عمر کو والی بناؤ گے تو انہیں دین اور جسم دونوں میں قوی پاؤ گے، اور اگر علی کو والی بناؤ گے تو انہیں ہدایت یافتہ، رہنمائی کرنے والا اور راہ دکھانے والا پاؤ گے)؛ پس ہم کہتے ہیں: ہمارا موقف وہی ہے جو حضرت علی اور تمام صحابہ رضوان اللہ علیہم اجمعین کا تھا کہ معاملات حضرت ابوبکر کے سپرد کر دیے جائیں اور کسی نزاع کے بغیر امور انہیں تفویض کر دیے جائیں، جیسا کہ اس معاملے میں حضرت علی کرم اللہ وجہہ کی جانب سے کوئی مخالفت ظاہر نہیں ہوئی؛ پس اگر اس وقت حق ان کا ہوتا، تو ان کی طرف سے نزاع کا اظہار ضرور ہوتا جیسا کہ اس وقت ظاہر ہوا جب حق ان کا تھا۔
اس پر انہوں نے کہا: اس کی وجہ یہ ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاس مددگار نہیں تھے، جبکہ جس وقت ان کی جانب سے نزاع اور طلب کا اظہار ہوا اس وقت ان کے مددگار موجود تھے۔
جواباً کہا جائے گا: یہ بات قطعاً ناممکن ہے کہ خلافت میں حق تو ان کا ہو اور پھر وہ مددگار نہ ہونے کے سبب اس کا مطالبہ نہ کریں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنے جسمانی ضعف کے باوجود اہل ردہ سے قتال کے لیے تنہا خروج فرمایا، حتیٰ کہ جب لوگوں نے انہیں تنہا نکلتے دیکھا تو اسی وقت ان کے پیچھے چل پڑے؟! پس حضرت ابوبکر نے اپنے جسمانی ضعف کے باوجود مددگاروں کے نہ ہونے کی وجہ سے حق کی طلب کو ترک نہیں کیا، تو حضرت علی رضی اللہ عنہ اپنی شجاعت، قوت اور فنونِ جنگ کی بے پایاں بصیرت کے باوجود—کہ انہوں نے دشمنوں میں سے جس کسی سے بھی مبارزت کی، اسے مغلوب اور واصلِ جہنم کیا—آپ نے ان کے حق میں یہ کیسے گمان کر لیا کہ انہوں نے مددگاروں اور اعوان کی کمی کی وجہ سے حق کا مطالبہ چھوڑ دیا تھا؟! میری جان کی قسم! ایسا گمان تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی کمزور ترین شخص کے بارے میں بھی نہیں کیا جا سکتا، چہ جائیکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں ایسا تصور کیا جائے! لہٰذا ان کا مطالبۂ خلافت کو ترک کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے یہ مطالبہ اس لیے ترک کیا کیونکہ انہوں نے اس وقت حق انہی (حضرت ابوبکر) کے لیے دیکھا تھا، واللہ اعلم۔
اور انہوں نے اس روایت سے استدلال کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے حضرت علی سے فرمایا: «أَنْتَ مِني بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، غَير أَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» (تم میرے نزدیک اسی مرتبے پر ہو جس پر موسیٰ کے نزدیک ہارون تھے، سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہے)، اور ہارون تو موسیٰ کے خلیفہ تھے؛ تو پھر تم نے اس بات کا بھی کیوں انکار کیا کہ