تفسير سورة المائدة، الآية 65

کیونکہ اگر وہ سب ایک ہی مسلک پر متفق ہوتے اور ان کے درمیان اختلاف و عداوت نہ ہوتی تو یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) پر زیادہ شاق گزرتی اور ان کے درمیان قیام کرنا زیادہ دشوار ہوتا، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کے باہمی اختلاف کے ذریعے آپ پر احسان فرمایا؛ کیونکہ اس نے اختلاف اور باہمی تنازع کو ناکامی کا سبب ٹھہرایا ہے، جیسا کہ باری تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا...﴾ الآیۃ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ﴾۔

اس میں دو احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: جب کبھی انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف سازش کا ارادہ کیا اور آپ کے قتل پر متفق ہوئے، اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی علیہ الصلاۃ والسلام کو اس پر مطلع فرما دیا، یہاں تک کہ وہ آپ کے خلاف سازش کرنے پر قادر نہ ہو سکے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: جب کبھی وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جنگ کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے اور آپ کے مقابلے پر جمع ہوئے، اللہ تعالیٰ نے ان کا شیرازہ بکھیر دیا اور انہیں اس حال میں کر دیا کہ وہ اس پر متحد نہ ہو سکے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا﴾۔

اس میں بھی دو احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: فساد کے لیے تگ و دو کرنا اپنے حقیقی معنی یعنی پاؤں پر چلنے کے اعتبار سے ہو، اور وہ ان کی وہ دوڑ دھوپ تھی جو وہ اہلِ ایمان کے خلاف جنگ برپا کرنے، دیگر کفار سے رابطے استوار کرنے اور ان سے مدد طلب کرنے میں کرتے تھے؛ پس یہی دراصل زمین میں فساد برپا کرنے کی کوشش ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف و شمائل کو جو چھپاتے تھے، اپنی کتابوں میں درج آپ کی نبوت کی نشانیوں اور رسالت کی آیات میں تحریف کرتے تھے، اور لوگوں کو اس کی طرف بلاتے تھے جو اس (کتاب) میں نازل نہیں ہوا تھا؛ تو یہ بھی زمین میں فساد برپا کرنے کی سعی ہے، وباللہ التوفیق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾۔

کیونکہ وہ فساد کو پسند نہیں فرماتا اور نہ ہی اس سے راضی ہوتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝٦٥﴾۔

اللہ عزوجل نے اپنی مخلوق کے ساتھ اَکرمُ الاَکرمین (سب سے بڑھ کر کرم فرمانے والے) کا سا معاملہ فرمایا؛ کہ جب اس نے ان کے لیے مغفرت کا وعدہ فرمایا اور ان گناہوں کے مٹانے کا جو انہوں نے حالتِ کفر میں کیے تھے، نیز ان بدترین و قبیح باتوں کی معافی کا بھی جو انہوں نے اللہ کی ذات کے بارے میں کہہ رکھی تھیں؛ بشرطیکہ وہ ایمان لے آئیں اور ان باتوں سے پرہیز اختیار کریں جو وہ اللہ کے بارے میں کہتے رہے؛ اور یہ ایسا ہی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾۔ اور اس کی وجہ — واللہ اعلم — یہ ہے کہ بندہ جب توبہ کرتا ہے اور اپنے کیے سے باز آتا ہے تو وہ اپنے تمام سابقہ اعمال سے دستبردار ہو جاتا ہے اور ان پر نادم ہوتا ہے،