تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 67
سورہ مائدہ، آیت 67 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
هو عليه. كانوا على الوجوه التي ذكرنا؛ فأمر اللَّه عز وجل أن يقوم على تبليغ رسالته، وألا يمنعه ما يخشى من مكرهم وكيدهم على قتله؛ لأن المرء قد بمتنع عن القيام بما عليه إذا خشي هلاكه أو لطلب مودة وصلة. أو يمتنع عن القيام بما عليه إذا كُذبَ في القول، ولحقه أذى لذلك؛ فأمر اللَّه عز وجل نبيه بتبليغ ما أنزل إليه، وإن خشي على نفسه الهلاك أو التكذيب في القول، والأذى وترك طلب الموالاة، أي: لا يمنعك شيء من ذلك عن تبليغ ما أنزل إليك.
أو أن يكون الأمر بتبليغ الرسالة في حادث الوقت: أن بلغ ما أنزل إليك في حادث الوقت؛ كما بلغت في الماضي من الوقت.
أو أن يكون الأمر بتبليغ ما أنزل إليه أمرًا بتبليغ البيان، أي: بلغ ما أنزل إليك من البيان كما بلغت تنزيلا؛ وهو كقوله - تعالى -: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ) أخبر عز وجل أنه إنما أرسل الرسل على لسان قومهم؛ ليبينوا لهم؛ فعلى ذلك هذا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
أي: وإن لم تبلغ ما أنزل إليك؛ لما تخشى من الهلاك والمكر بك - كان كأن لم تبلغ الرسالة رأسًا. لم يعذر نبيه صلى الله عليه وسلم في ترك تبليغ الرسالة إليهم، وإن خاف على نفسه الهلاك، ليس كمن أكره على الكفر أبيح له أن يتكلم بكلام الكفر، بعد أن يكون قلبه مطمئنا بالإيمان إذا خاف الهلاك على نفسه.
ولم يبح له ترك تبليغ الرسالة وإن خشي على نفسه الهلاك؛ ذلك - واللَّه أعلم - أن تبليغ الرسالة تعلق باللسان دون القلب، والإيمان تعلقه بالقلب دون اللسان؛ فإذا أكره على الكفر أبيح له التكلم به بعد أن يكون القلب على حاله مطمئنا بالإيمان. وأما الرسالة: فلا سبيل له أن يبلغها إلا باللسان؛ لذلك لم يبح له تركها وإن خاف الهلاك؛ وهذا يدل لقولنا في المكره بالطلاق والعتاق أنه إذا تكلم به عمل؛ لتعلقهما باللسان دون القلب؛ فالإكراه لا يمنع نفاذ ما تعلق باللسان دون القلب كالرسالة التي ذكرنا، واللَّه أعلم.
ويحتمل قوله - تعالى -: (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ)، أي: لم تبلغ الرسالة في حادث الوقت كأن
قائم ہیں۔ غرض کفار کے یہ مختلف طریقے تھے جن کا ہم نے ذکر کیا؛ چنانچہ اللہ عزوجل نے حکم دیا کہ آپ اس کے پیغام کی تبلیغ پر پوری طرح قائم رہیں، اور ان کے مکر اور قتل کی سازشوں کا اندیشہ آپ کے لیے رکاوٹ نہ بنے؛ کیونکہ انسان بسا اوقات اپنی ذمہ داری کی ادائیگی سے اس وقت رک جاتا ہے جب اسے اپنی ہلاکت کا اندیشہ ہو یا وہ محبت اور تعلق داری کے حصول کی خاطر ایسا کرتا ہے، یا انسان اپنی ذمہ داری سے تب رک جاتا ہے جب اس کے قول کی تکذیب کی جائے اور اس وجہ سے اسے اذیت پہنچے؛ پس اللہ عزوجل نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ جو کچھ ان کی طرف نازل کیا گیا ہے وہ اسے پہنچا دیں، خواہ آپ کو اپنی جان کی ہلاکت کا اندیشہ ہو یا قول میں تکذیب اور اذیت کا سامنا ہو اور ان سے دوستی کی طلب ختم ہو جائے، یعنی ان میں سے کوئی بھی چیز آپ کو اس وحی کی تبلیغ سے باز نہ رکھے جو آپ کی طرف نازل کی گئی ہے۔
یا پھر پیغام کی تبلیغ کا یہ حکم نووارد حالات کے بارے میں ہو، یعنی: جو کچھ آپ کی طرف موجودہ نئے حالات میں نازل کیا گیا ہے اسے اسی طرح پہنچائیں جیسے آپ ماضی کے اوقات میں پہنچا چکے ہیں۔
یا پھر جو کچھ آپ کی طرف نازل ہوا ہے اس کی تبلیغ کا حکم دراصل بیان و توضیح کی تبلیغ کا حکم ہو، یعنی: جو بیان و تفسیر آپ کی طرف نازل کی گئی ہے اسے بھی اسی طرح پہنچائیں جس طرح آپ نے اصل تنزیل (متنِ وحی) کو پہنچایا ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ اس نے رسولوں کو ان کی قوم کی زبان میں اسی لیے مبعوث فرمایا تاکہ وہ ان کے لیے احکام کھول کر بیان کریں؛ پس یہ آیت بھی اسی نہج پر ہے، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾۔
یعنی: اور اگر آپ نے اپنی ہلاکت اور اپنے خلاف مکر کے اندیشے کے سبب اس حکم کو نہ پہنچایا جو آپ کی طرف نازل کیا گیا ہے، تو یہ ایسا ہی ہوگا جیسے آپ نے سرے سے پیغام پہنچایا ہی نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں تک پیغام کی تبلیغ ترک کرنے کے سلسلے میں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی عذر نہیں دیا، خواہ آپ کو اپنی جان کی ہلاکت کا ہی خوف کیوں نہ ہو، یہ اس شخص کی مانند نہیں ہے جسے کفر پر مجبور کیا گیا ہو تو اس کے لیے کلمۂ کفر بولنے کی رخصت دی گئی ہے بشرطیکہ اس کا دل ایمان پر مطمئن ہو، جب اسے اپنی جان کی ہلاکت کا خوف ہو۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے پیغام کی تبلیغ چھوڑنا مباح نہیں کیا گیا اگرچہ آپ کو اپنی جان کی ہلاکت کا اندیشہ ہو؛ اس کی وجہ — واللہ اعلم — یہ ہے کہ رسالت کی تبلیغ کا تعلق زبان سے ہے نہ کہ دل سے، جبکہ ایمان کا تعلق دل سے ہے نہ کہ زبان سے؛ چنانچہ جب کسی کو کفر پر مجبور کیا جائے تو اس کے لیے زبان سے کلمۂ کفر بول دینا جائز رکھا گیا ہے بشرطیکہ دل اپنی اصل حالت پر ایمان کے ساتھ مطمئن رہے۔ رہا رسالت کا معاملہ: تو اس کی تبلیغ کا زبان کے سوا کوئی دوسرا راستہ ہی نہیں؛ اسی لیے ہلاکت کے خوف کے باوجود بھی آپ کے لیے اس کی تبلیغ ترک کرنا مباح نہیں قرار دیا گیا۔ اور یہ بات طلاق اور عتاق (غلام آزاد کرنے) میں مجبور کیے گئے شخص کے بارے میں ہمارے اس موقف پر دلالت کرتی ہے کہ اگر وہ زبان سے یہ الفاظ ادا کر دے تو حکم نافذ ہو جائے گا، کیونکہ ان دونوں کا تعلق زبان سے ہے نہ کہ دل سے؛ لہٰذا اکراہ و جبر اس حکم کے نفاذ کو نہیں روکتا جس کا تعلق دل کے بجائے محض زبان سے ہو، جیسا کہ رسالت کی تبلیغ کا معاملہ جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ یعنی اگر آپ نے موجودہ نئے وقت میں پیغام کی تبلیغ نہ کی تو گویا