تفسير سورة المائدة، الآية 70

اور ان تمام باتوں پر جن کا ذکر ہوا، تو حالتِ کفر میں ان سے جو کچھ سرزد ہوا تھا اس پر ان کے لیے کوئی خوف نہ ہوگا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ (اگر وہ باز آ جائیں تو جو پہلے گزر چکا وہ ان کے لیے بخش دیا جائے گا)۔

اور ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (اور نہ وہ غمگین ہوں گے): یعنی اس چیز کے فوت ہو جانے پر جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی ہے، مطلب یہ کہ وہ نعمت ان سے فوت نہ ہوگی، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾ (ہم نے بنی اسرائیل سے عہد بھی لیا اور ان کی طرف پیغمبر بھی بھیجے (لیکن) جب کوئی پیغمبر ان کے پاس ایسی باتیں لےکر آتا جن کو ان کے دل نہیں چاہتے تھے تو وہ (انبیاء کی) ایک جماعت کو تو جھٹلا دیتے اور ایک جماعت کو قتل کر دیتے تھے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ (البتہ تحقیق ہم نے بنی اسرائیل سے پختہ عہد لیا)۔

اللہ عزوجل نے تمام انسانوں سے عہد لیا ہے اور دیگر تمام مخلوقات کے مقابلے میں انسانوں ہی کو اس کے ساتھ خاص کیا ہے؛ اس لیے کہ اللہ نے ان کی فطرت میں ایسی صلاحیت ودیعت فرمائی ہے جس کے ذریعے ہر شخص اپنے رب کی توحید پر خلقت کی گواہی کو پہچانتا ہے؛ جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ﴾ (بے شک ہم نے اس امانت کو آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کیا تو انہوں نے اس کے اٹھانے سے انکار کر دیا اور اس سے ڈر گئے، اور انسان نے اسے اٹھا لیا)۔

پھر انسانوں میں سے بنی اسرائیل کو عہد کی ایک اضافی فضیلت کے ساتھ خاص کیا؛ جب کہ ان کی طرف انہی میں سے رسول بھیجے، اور یہی اللہ کا فرمان ہے: ﴿وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا﴾ (اور ہم نے ان کی طرف رسول بھیجے)، اور گویا انہوں نے ان مواثیق کو قبول بھی کیا تھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ...﴾ آخر تک؛ اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾ (اور تم میرے عہد کو پورا کرو، میں تمہارے عہد کو پورا کروں گا)، پس اللہ کی طرف سے ان کے لیے ایک عہد تھا اور ان کی طرف سے اللہ کے لیے ایک عہد تھا، چنانچہ اللہ نے خبر دی کہ جب وہ اللہ کے عہد کو پورا کریں گے تو اللہ بھی ان کے عہد کو پورا فرمائے گا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾ (جب کبھی کوئی رسول ان کے پاس وہ احکام لے کر آیا جو ان کے نفسوں کی خواہش کے مطابق نہ تھے تو انہوں نے ایک گروہ کو جھٹلایا اور ایک گروہ کو قتل کرتے رہے)۔

اس آیت میں اس بات پر دلالت ہے کہ وہ تمام کے تمام رسولوں کے دین کی مخالفت کرتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے اپنی خواہشات کی پیروی کا نیا طریقہ اپنا رکھا تھا، اور یہ کہ تمام رسول — اگرچہ ان کی تشریف آوری کے اوقات مختلف تھے — وہ سب کے سب ایک ہی دین کی طرف دعوت دیتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾ (ایک گروہ کو انہوں نے جھٹلایا اور ایک گروہ کو قتل کرتے رہے): ان میں سے بعض کو جھٹلایا گیا اور بعض کو قتل کیا گیا، لیکن قتل کا واقعہ اگر پیش آیا تو وہ ان انبیاء کے بارے میں تھا جو رسول نہیں تھے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا﴾ (بے شک ہم اپنے رسولوں کی ضرور مدد کرتے ہیں)، پس اللہ نے خبر دی کہ وہ اپنے رسولوں کی نصرت فرماتا ہے، اور قتل ہونے میں کوئی نصرت نہیں۔

اور اللہ کے ارشاد ﴿وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی ایک گروہ کے قتل کا انہوں نے پختہ ارادہ کیا، اور ہم اس کی وضاحت پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا﴾ (اور انہوں نے یہ گمان کیا کہ کوئی آزمائش و گرفت نہ ہوگی، پس وہ اندھے اور بہرے ہو گئے، پھر اللہ نے ان کی توبہ قبول فرمائی، پھر وہ اندھے ہو گئے