تفسير سورة المائدة، الآية 78

﴿وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ۞ فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ۞ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ (اور ہمیں کیا ہوا ہے کہ ہم اللہ پر اور جو حق ہمارے پاس آیا ہے اس پر ایمان نہ لائیں، جبکہ ہم امید رکھتے ہیں کہ ہمارا رب ہمیں نیک لوگوں کے ساتھ داخل فرمائے گا۔ پس اللہ نے ان کے اس اعتراف کے صلے میں انہیں ایسے باغات عطا فرمائے جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ان میں ہمیشہ رہیں گے، اور یہ نیکی کرنے والوں کی جزا ہے۔ اور جن لوگوں نے کفر کیا اور ہماری آیات کو جھٹلایا، وہی دوزخ والے ہیں)۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ...﴾ (بنی اسرائیل میں سے جن لوگوں نے کفر کیا ان پر داؤد اور عیسیٰ ابن مریم کی زبان سے لعنت کی گئی...)۔

بعض مفسرین نے فرمایا ہے کہ ان پر ہر زبان سے لعنت کی گئی؛ چنانچہ موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں تورات میں ان پر لعنت کی گئی، داؤد علیہ السلام کے زمانے میں زبور میں، عیسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں انجیل میں، اور ہمارے رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد مبارک میں قرآن کریم میں ان پر لعنت کی گئی؛ اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ان کی سرکشی اور حد سے تجاوز کرنے کے باعث ان (انبیاء) کی بددعا کے نتیجے میں ان کا حلیہ مسخ کر دیا گیا، چنانچہ وہ بندر اور سور بنا دیے گئے۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "القردة والخنازير من نسل الذين مسخوا" (یہ بندر اور سور انہی مسخ شدہ لوگوں کی نسل سے ہیں)۔

جبکہ حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: "انقطع ذلك النسل" (وہ نسل تو منقطع ہو گئی تھی)۔

اور لعنت کی اصل حقیقت دھتکارنا اور دور کر دینا ہے؛ گویا کہ وہ اللہ کی رحمت سے دور کر دیے گئے۔

اور لعنت کو داؤد اور عیسیٰ علیہما السلام کی زبان کے ساتھ خاص کرنے میں یہ احتمال بھی ہے کہ داؤد علیہ السلام کی طبیعت میں جلال اور سختی تھی اور وہی ہیں جنہوں نے ہتھیار اور جنگی آلات تیار کیے تھے، جبکہ عیسیٰ علیہ السلام کی طبیعت میں نرمی اور شفقت تھی؛ تاکہ یہ بات واضح ہو جائے کہ ان دونوں (مختلف المزاج پیغمبروں) کی جانب سے جو لعنت کی گئی وہ درحقیقت ان کے حدود—یعنی اللہ کی حدود—سے تجاوز کرنے اور اپنے رب کی نافرمانی کرنے کے سبب تھی، اور وہ برحق طور پر اسی کے مستحق تھے؛ اور اسی لیے ان کے خلاف لعنت کی بددعا قبول ہوئی، یعنی رسولوں علیہم السلام کی دعا۔