تتمة تفسير سورة النساء، الآية 12
سورہ نساء، آیت 12 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهُ وَرَسُولُهُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ، وَالخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ ".
وروي -أيضًا- أن عمر رضي الله عنه قضى للخالة بالثلث، وللعمة بالثلثين.
وعن زر بن حبيش، عن عمر رضي الله عنه أنه قسم الميراث بين العمة والخالة.
وعن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه قال: الخالة والدة.
وعن علي رضي الله عنه أنه قال في العمة والخالة: للعمة الثلثان، وللخالة الثلث.
فأخذ علماؤنا في ذلك بما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الأجِلَّة من الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - وكان ذلك موافقا لظاهر الآية وعمومها، وكان اتباع ذلك عندهم أولى من غيره.
فأما الكلام في العول: فإن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه كان ينكره، ويقول: لا تعول
الفريضة.
وكان علي وعبد اللَّه وزيد بن ثابت يقولون بعول الفرائض.
وروي عن الحارث قال: ما رأيت أحدًا قط أحسب من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتاه آت، فقال: يا أمير المؤمنين، رجل مات وترك ابنتيه وأبويه وامرأته، ما لامرأته؟ قال: صار ثمنها تسعًا.
وكان ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه يكره أن ينقص الأب من السدس، وقد سمى اللَّه - تعالى - له السدس، ثم لم يمض على هذا الأصل؛ لأنه قال في الابنتين وأبوين وامرأته: للمرأة الثمن، وللأبوين السدسان، وما بقي فللابنتين؛ فنقص الابنتين مما سمى اللَّه لهما،
الخطاب رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کو لکھا، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ، وَالخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ" (اللہ اور اس کا رسول اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہیں، اور ماموں اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہیں)۔
اور یہ بھی مروی ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے خالہ کے لیے تہائی (ثلث) اور پھوپھی کے لیے دو تہائی (ثلثین) کا فیصلہ فرمایا۔
اور زر بن حبیش سے مروی ہے، حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے پھوپھی اور خالہ کے درمیان میراث تقسیم فرمائی۔
اور حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: خالہ ماں کے درجے میں ہے۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے پھوپھی اور خالہ کے بارے میں فرمایا: پھوپھی کے لیے دو تہائی اور خالہ کے لیے تہائی ہے۔
پس ہمارے علماء نے اس معاملے میں اس (طریقے) کو اختیار کیا جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اور صحابہ کرام (رضوان اللہ علیہم اجمعین) کے اکابرین سے مروی ہے، اور یہ (طریقہ) آیت کے ظاہر اور اس کے عموم کے موافق تھا، اور ان کے نزدیک اس کی پیروی کرنا دوسروں کی نسبت زیادہ اولیٰ (بہتر) تھی۔
جہاں تک عول (میراث کے حصص میں کمی) کے بارے میں گفتگو کا تعلق ہے: تو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اس کا انکار کرتے تھے اور فرماتے تھے: عول نہیں ہوتا
فریضہ (میراث کے حصص) میں۔
اور حضرت علی، حضرت عبداللہ (بن مسعود) اور حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہم فرائض میں عول کے قائل تھے۔
اور حارث سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر حساب دان (فرائض کے ماہر) کسی کو نہیں دیکھا۔ ایک شخص ان کے پاس آیا اور کہا: اے امیر المومنین! ایک آدمی فوت ہوا اور اس نے اپنی دو بیٹیاں، والدین اور بیوی چھوڑی ہیں، تو اس کی بیوی کا حصہ کیا ہوگا؟ آپ نے فرمایا: اس کا آٹھواں حصہ نواں حصہ بن گیا ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اس بات کو ناپسند کرتے تھے کہ باپ کے حصے کو چھٹے حصے (سدس) سے کم کیا جائے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے چھٹا حصہ مقرر فرمایا ہے، پھر وہ اس اصول پر قائم نہ رہ سکے؛ کیونکہ انہوں نے دو بیٹیوں، والدین اور بیوی کے مسئلے میں کہا: بیوی کے لیے آٹھواں حصہ ہے، والدین کے لیے دو چھٹے حصے ہیں، اور جو بچا وہ دو بیٹیوں کے لیے ہے؛ تو انہوں نے دو بیٹیوں کے حصے میں سے اس مقدار کو کم کر دیا جو اللہ نے ان کے لیے مقرر کی تھی،