تفسير سورة المائدة، الآيات 85–87

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: (اس سے مراد) اصحابِ محمد صلى الله عليه وسلم ہوں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا...﴾ [المائدۃ: 85] (یعنی اللہ نے ان کے اس قول کے بدلے انہیں ثواب عطا کیا)، دنیا میں بہترین تعریف و توصیف کی صورت میں؛ بایں طور کہ قرآن میں ان کا تذکرہ فرمایا، چنانچہ قیامت کے دن تک ان کا ذکرِ خیر کیا جائے گا اور ان کی مدح و ثنا کی جائے گی؛ اور آخرت میں: جنت اور اس کی نعمتوں کی صورت میں۔

﴿وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ﴾ (اور یہی نیکوکاروں کا بدلہ ہے)۔

”المحسن“ (نیکوکار): گویا وہ شخص ہے جو گناہوں سے بچتا بھی ہے اور تمام بھلائیوں اور نیکیوں کو بجا بھی لاتا ہے، یعنی دونوں عمل بیک وقت کرتا ہے۔

اور ”التقي“ (پرہیزگار): وہ شخص ہے جو خاص طور پر گناہوں اور ناپسندیدہ امور سے بچتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [المائدۃ: 86] (اور جن لوگوں نے کفر کیا اور ہماری آیتوں کو جھٹلایا، وہی دوزخ والے ہیں)۔

بعض مفسرین نے فرمایا: ”الجحيم“ جہنم کی آگ کے سب سے بڑے اور دہکتے ہوئے حصے کا نام ہے۔

اور دیگر اہلِ علم نے فرمایا: یہ جہنم کے درکات (طبقات) میں سے ایک درجے کا نام ہے؛ اور اسی طرح ”السعير“ بھی (جہنم کے ایک طبقے کا نام) ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمانِ عالی شان ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝٨٧ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ [المائدۃ: 87، 88] (اے ایمان والو! وہ پاکیزہ چیزیں حرام نہ ٹھہراؤ جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہیں اور حد سے نہ بڑھو، بے شک اللہ حد سے بڑھنے والوں کو پسند نہیں فرماتا ۝ اور جو حلال پاکیزہ رزق اللہ نے تمہیں دیا ہے اس میں سے کھاؤ اور اللہ سے ڈرو جس پر تم ایمان رکھتے ہو)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾ (اے ایمان والو! وہ پاکیزہ چیزیں حرام نہ ٹھہراؤ جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہیں)۔

یہ آیت سخت زہد اور مشقت اختیار کرنے والوں (المتقشفۃ) کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ اس میں ہمیں اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ ہم اللہ کی حلال کردہ پاکیزہ چیزوں سے باز رہیں (اور انہیں اپنے اوپر روکے رکھیں)، جبکہ وہ لوگ ان چیزوں کو حرام ٹھہراتے ہیں، اور اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا ہے: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: 32] (آپ فرما دیجیے: اللہ کی وہ زینت اور پاکیزہ روزی کس نے حرام کی ہے جو اس نے اپنے بندوں کے لیے پیدا فرمائی ہے؟)، پھر اللہ تعالیٰ کی حلال کردہ پاکیزہ چیزوں کو حرام قرار دینے اور اللہ کی حرام کردہ ناپاک چیزوں کو حلال قرار دینے کے درمیان (حکمِ الٰہی کے رد کے اعتبار سے) کوئی فرق نہیں ہے، نیز (ان کے اس مسلک کے مطابق) ان پر یہ بھی لازم آئے گا کہ وہ اپنے اوپر روٹی اور پانی کا استعمال بھی حرام کر لیں، حالانکہ وہ دونوں تو سب سے زیادہ پاکیزہ و لذیذ ترین نعمتیں ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انسان روٹی اور پانی کے علاوہ دوسری لذیذ نعمتوں سے کثرت کی صورت میں اکتا اور بیزار ہو جاتا ہے، لیکن روٹی اور پانی سے وہ کبھی بھی نہیں اکتاتا؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ یہ دونوں سب سے پاکیزہ اور عمدہ نعمتیں ہیں، الا یہ کہ وہ روٹی اور پانی کے علاوہ دیگر نعمتوں سے محض اس لیے پرہیز کریں تاکہ دوسروں کو اپنے نفس پر ترجیح دیں (ایثار کریں)؛ کیونکہ دوسری پاکیزہ اشیاء میں لوگوں پر خرچ اور مشقت کا ایسا بوجھ پڑتا ہے جو روٹی اور پانی میں نہیں پڑتا؛ اس لیے کہ یہ دونوں باآسانی دستیاب ہیں جنہیں ہر شخص پا لیتا ہے، جبکہ دیگر پاکیزہ اشیاء ہر ایک کو بغیر بڑی مشقت اور اخراجات کے میسر نہیں آتیں، پس اگر ان کا ان اشیاء کو ترک کرنا اس پہلو (یعنی ایثار اور دوسروں سے بار اٹھانے) کے پیشِ نظر ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں۔