تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 87
سورہ مائدہ، آیت 87 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وبعد: فإن اللَّه - تعالى - جعل الأطعمة والأشربة والفواكه للبشر في الوقت والحال التي تطيب أنفسهم بها وتلذ؛ لأنه لم يحل لهم في أول خروجها من الأرض والنخيل، إنما أحل لهم بعد نضجها وينعها واتخاذها خبزًا، وبلوغها في الطيب نهايته، وجعل للبهائم ذلك في أول ما يخرج، فإذا كان البشر خصوا بذلك لم يجب أن يحرم ذلك، ويبطل ذلك التخصيص والتفضيل، واللَّه أعلم.
فَإِنْ قِيلَ: إنما لم يتناول منها لما يعجز عن شكر اللَّه؛ لذلك يقتصر على ما يُقيم الرمقَ منه.
قيل له: فيجب ألا يتزوج من النساء إلا أدونهن جمالا وأكبرهن سنًّا؛ لأنها تصونه عن الفجور، فإن لم يكن في تزويج العجائز والقبائح وترك الشبان الحسان زهادة، فليس في أكل خبز الشعير وترك المحور والميدة زهادة، ولكن لما خاف أن يدخله الرغبة في طيب الطعام في شبهة مكسبه، فواجب عليه ألا يدخل في ذلك المكسب، وينزه نفسه عنه، ويقتصر على القوت الذي لا بد له منه.
وقيل: الآية نزلت في أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منهم: عمر وعلي وابن مسعود وعثمان ابن مظعون والمقداد وسالم، رضوان اللَّه عليهم أجمعين. وهَؤُلَاءِ حرموا على أنفسهم الطعام والنساء، وهموا أن يقطعوا مذاكيرهم، وأن يلبسوا المسوح ويدخلوا
علاوہ ازیں، اللہ تعالیٰ نے انسانوں کے لیے کھانوں، مشروبات اور پھلوں کو ایسے وقت اور ایسی حالت میں (مفید و لائقِ استعمال) بنایا ہے جس میں ان کے نفوس ان سے خوش ہوتے ہیں اور لذت پاتے ہیں؛ کیونکہ زمین اور کھجور کے درختوں سے ان کے نکلنے کی ابتدائی حالت میں اللہ نے انہیں انسانوں کے لیے حلال نہیں کیا، بلکہ ان کے پک جانے، تیار ہو جانے، ان سے روٹی تیار کیے جانے اور ان کے عمدگی و پاکیزگی کی انتہا کو پہنچ جانے کے بعد ہی ان کے لیے حلال فرمایا ہے، جبکہ چوپایوں کے لیے اس نے ان اشیاء کو ابتدائی اگاؤ اور نکلنے کی حالت میں ہی (بطورِ خوراک) مقرر کیا ہے۔ پس جب انسانوں کو اس خصوصیت سے نوازا گیا ہے تو ان نعمتوں کو حرام قرار دینا اور اس خصوصی رعایت و فضیلت کو باطل ٹھہرانا ہرگز واجب و درست نہیں ہو سکتا، واللہ اعلم۔
اگر کوئی یہ کہے کہ: اس شخص نے ان پاکیزہ نعمتوں کو محض اس لیے استعمال نہیں کیا کیونکہ وہ اللہ کا شکر ادا کرنے سے عاجز ہے، لہٰذا وہ صرف اسی قدر پر اکتفا کرتا ہے جس سے رمقِ حیات باقی رہے۔
تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: (اگر یہی قاعدہ ہے) تو پھر اس پر لازم آئے گا کہ وہ عورتوں میں سے صرف سب سے کم درجے کے حسن والی اور سب سے بڑی عمر والی عورتوں سے ہی نکاح کرے، کیونکہ وہ بھی اسے بدکاری سے بچا لیتی ہیں؛ پس اگر بوڑھی اور بدصورت عورتوں سے نکاح کرنے اور خوبصورت نوجوان عورتوں کو چھوڑ دینے میں کوئی زہد نہیں ہے، تو پھر جو کی روٹی کھانے اور میدے کی عمدہ و صاف روٹی کو چھوڑ دینے میں بھی کوئی زہد نہیں ہے۔ البتہ اگر کسی کو یہ اندیشہ ہو کہ لذیذ کھانے کی رغبت اسے کمائی کے مشتبہ طریقوں میں مبتلا کر دے گی، تو اس پر واجب ہے کہ وہ اس مشتبہ کمائی میں داخل نہ ہو، اپنے نفس کو اس سے پاک رکھے، اور صرف اسی قدر خوراک پر اکتفا کرے جس کے بغیر کوئی چارہ نہیں۔
اور ایک قول یہ ہے کہ: یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے حق میں نازل ہوئی، جن میں حضرت عمر، حضرت علی، حضرت ابن مسعود، حضرت عثمان بن مظعون، حضرت مقداد اور حضرت سالم رضوان اللہ علیہم اجمعین شامل ہیں؛ اور ان حضرات نے اپنے اوپر (لذیذ) کھانے اور عورتوں کو حرام کر لیا تھا، اور ارادہ کیا تھا کہ اپنے اعضائے مخصوصہ کاٹ ڈالیں، ٹاٹ کے لباس پہن لیں اور داخل ہو جائیں