تفسير سورة المائدة، الآية 89

﴿إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ دس مسکینوں کو اوسط درجے کا کھانا کھلانا ہے جو تم اپنے اہل و عیال کو کھلاتے ہو، یا انہیں لباس مہیا کرنا ہے، یا ایک گردن (غلام) آزاد کرنا ہے، پھر جو شخص (ان میں سے کچھ بھی) نہ پائے تو تین دن کے روزے رکھنا ہے؛ یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھا بیٹھو، اور اپنی قسموں کی حفاظت کرو، اسی طرح اللہ تمہارے لیے اپنے احکام واضح فرماتا ہے تاکہ تم شکر ادا کرو)۔

مسئلہ:

اللہ عز وجل کے اس فرمان: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ...) سے لے کر (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) تک میں مذکور کلمات کی تاویل میں اہلِ علم کا اختلاف رہا ہے، حالانکہ لوگوں کو ان میں سے ہر ایک کلمے کی حقیقت جاننے کی شدید ضرورت ہے؛ کیونکہ اہلِ فقہ اس کے احکام میں مسلسل باہم اختلاف کرتے رہے ہیں۔ اس سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ کلام میں حقِ بیان (واضح مفہوم) اس حد تک نہیں پہنچتا کہ وہ تنازع کے ہر مقام کو قطعی طور پر ختم کر دے، اور نہ ہی اس طرح ہوتا ہے کہ اس کی حقیقت ہر سامع تک بلا تامل پہنچ جائے؛ اور یہ کہ جن اسباب کے ذریعے آزمائش کی شرط رکھی گئی ہے ان کا لازمی تقاضا ان میں غور و فکر کرنا، ان کی تلاش و تحقیق کرنا، اور ان ہستیوں سے دریافت کرنا ہے جو اس کی فہم کے ساتھ مخصوص کی گئی ہیں، بایں طور کہ وہ اس کی وضاحت کے مجاز اہل علم سے سوال کریں، یا اپنے سابقہ علم سے اس کا موازنہ کر کے اس مفہوم کو واضح کریں جو ان کی سماعت سے ٹکرایا مگر اس کا معنی پوشیدہ تھا، یا اس کے علاوہ دیگر دلائل سے رہنمائی حاصل کریں؛ کیونکہ ایسی آزمائش جائز ہی نہیں جس تک رسائی کی انسان میں وسعت و طاقت نہ ہو، اور نہ ہی امتحانی امور میں ایسی وضاحت ضروری ہے جو کسی ایسے عمل کے کرنے کا حکم لازم کر دے جس سے وہ روکا گیا ہو، اور یہ بات بعید ہے۔ بلکہ سمعی (نقلی) بیان عقل کے بیان کے مطابق ہی ہوتا ہے، کیونکہ معارف میں سے بعض تو حواس سے حاصل ہوتے ہیں اور بعض وہ ہیں جن تک ان حواس کے ذریعے پہنچا جاتا ہے: خواہ تعلیم کے ذریعے یا استدلال کے ذریعے؛ پس یہی اصول سمعی احکام کا بھی ہے، واللہ اعلم۔

انہی مباحث میں سے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ)، کہ اللہ عز وجل نے دو مقامات پر ایسی قسم کا ذکر فرمایا ہے جس پر وہ مؤاخذہ نہیں فرماتا، بغیر اس کی صراحت کے کہ وہ کون سی قسم ہے اور نہ یہ واضح فرمایا کہ اس میں کس چیز پر مؤاخذہ نہیں ہوگا، جبکہ اس کی معرفت کی حاجت لازم ہے؛ کیونکہ یہ اللہ جل و علا کی طرف سے احسان جتانے کا مقام ہے کہ اس نے ایسے امر میں معافی عطا فرمائی جس پر مؤاخذہ کرنے کا اسے حق تھا، اور سامع پر اللہ تعالیٰ کے احسان و انعام کی معرفت لازم ہے تاکہ وہ اس پر اس کا شکر ادا کرے۔

پھر یہ بات بھی معلوم ہے کہ قسم اگر طلاق اور عتاق (غلام آزاد کرنے) پر مشتمل ہوتی تو ایسا کرنے والے سے ان دونوں کا مؤاخذہ کیا جاتا،