تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 89

اس (قسم کھانے والے کے مکر و فریب) سے؛ اسی لیے قسموں کو بدگمانیوں و الزامات کے ازالے اور قسم کھانے والوں کی جانب سے مخلوق کے سامنے معاملے کی حقیقت آشکار کرنے کا ذریعہ بنایا گیا ہے، اور اس مؤقف کی تائید کئی وجوہات سے ہوتی ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: وہ روایت ہے جو نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "إِذَا حَلَفْتُم فَاحْلِفُوا بِاللَّه" (جب تم قسم کھاؤ تو اللہ کی قسم کھاؤ)، اور فرمایا: "لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُم وَلَا بِالطَواغِيتِ" (اپنے باپ دادا اور بتوں کی قسمیں نہ کھاؤ)؛ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غیر اللہ کی قسم کھانے سے اس بنا پر خبردار فرمایا کہ اس میں غیر اللہ کی تعظیم اور اس کو اس کے مرتبے سے بلند کرنا لازم آتا ہے، اور یہ لازم ٹھہرایا کہ وہ یہ تعظیم و منزلت اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کے لیے قرار نہ دیں۔

اور دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا) (اور جب تم اللہ سے عہد باندھو تو اس کا عہد پورا کرو اور قسموں کو ان کے پختہ کرنے کے بعد مت توڑو)؛ اور یہ بات ہرگز جائز نہیں ہو سکتی کہ اللہ تعالیٰ گناہ سے رجوع کرنے سے منع فرمائے اور اسی گناہ کو پورا کرنے کا حکم دے۔

اور تیسری وجہ: نبیِ رحمت صلی اللہ علیہ وسلم سے مختلف مقامات پر قسم کھانے کا واضح اور روشن عمل ہے، نیز وہ جو حضرت یعقوب علیہ السلام اور ان کے بیٹوں کے قصے میں مذکور ہے، اور بتوں کے معاملے میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کا اقدام، اور حضرت ایوب علیہ السلام کا واقعہ؛ یہ قطعی ناممکن ہے کہ یہ سب برگزیدہ ہستیاں اپنے اس عمل کی وجہ سے نافرمان و گنہگار قرار پائیں، اور یہ بات اس شخص کی بیباکی کو ظاہر کرتی ہے جس نے یہ گمان کیا کہ قسم کھانے والا استثناء (ان شاء اللہ کہنا) ترک کرنے کی وجہ سے گنہگار ہو جاتا ہے، حالانکہ جن انبیاء علیہم السلام کا ہم نے ذکر کیا انہوں نے بھی استثناء ترک فرمایا تھا۔ اور یہ معاملہ وعدے کی مانند نہیں ہے؛ کیونکہ وعدے میں انسان فعل کی نسبت اپنی ذات کی طرف کرتا ہے جسے وہ اللہ تعالیٰ کی مشیئت کے تحت خود انجام دے گا، جبکہ قسم میں وہ اللہ تعالیٰ سے نصرت و پناہ طلب کرتا ہے اور اسی کی طرف رجوع کرتا ہے؛ اس لیے دونوں معاملوں میں واضح فرق ہے، واللہ اعلم۔

اور اس بات پر دلیل کہ کفارہ محض قسم باندھنے سے واجب نہیں ہوتا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشادِ گرامی ہے: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَي غَيرَهَا خَيرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ بِالَّذِي هُوَ خَيرٌ، وَلْيَكَفر يَمِينَهُ" (جس نے کوئی قسم کھائی، پھر اس کے سوا کسی دوسری بات کو اس سے بہتر پایا، تو اسے چاہیے کہ وہ بہتر کام کر لے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کرے)، یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں فرمایا: "فَلْيَكَفر يمِينَهُ، وَلْيَأتِ الَّذِي هُوَ خَيرٌ" (پس وہ اپنی قسم کا کفارہ دے اور وہ کام کرے جو بہتر ہے)؛ اور اگر کفارہ محض قسم ہی سے واجب ہو چکا ہوتا تو اس (بہتر) عمل کو کرنے کا حکم دینے کی کوئی وجہ نہ رہتی درآنحالیکہ وہ