تتمة تفسير سورة النساء، الآية 12

پھر وصیت میں 'مضارہ' (نقصان پہنچانے) کا بیان اس روایت میں ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: "الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ" (تہائی حصہ، اور تہائی بہت زیادہ ہے)۔ اور آپ کا یہ فرمان: "إِنَّكَ إِنْ تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِياءَ خَيرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُم عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ" (یقیناً تم اپنے وارثوں کو مالدار چھوڑو، یہ اس سے بہتر ہے کہ تم انہیں محتاج چھوڑو کہ وہ لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلاتے پھریں)۔ اور جو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ الخَيرِ سِتِّينَ سَنَةً، فَإِذَا أَوْصَى خَانَ فِي وَصِيتِه، فَيُخْتَمُ لَهُ بِشَرِّ عَمَلِهِ؛ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الشَرِّ سِتِّينَ سَنَةً، فَيَعْدِلُ فِي وَصِيّتهِ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيرِ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ الجَنَّةَ" (بلاشبہ آدمی ساٹھ سال تک نیک عمل کرتا ہے، پھر جب وہ وصیت کرتا ہے تو اپنی وصیت میں خیانت کر بیٹھتا ہے، تو اس کا خاتمہ اس کے بدترین عمل پر ہوتا ہے، پس وہ جہنم میں داخل ہو جاتا ہے۔ اور بلاشبہ آدمی ساٹھ سال تک برے لوگوں والے عمل کرتا ہے، پھر وہ اپنی وصیت میں عدل سے کام لیتا ہے، تو اس کا خاتمہ اس کے بہترین عمل پر ہوتا ہے، پس وہ جنت میں داخل ہو جاتا ہے)۔ پھر حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اگر تم چاہو تو پڑھ لو: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ... (یہ اللہ کی حدود ہیں اور جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا...) اس کے قول عَذَابٌ مُهِينٌ (رسوا کن عذاب) تک۔

اور جو روایت کیا گیا ہے: "الثُّلثُ حَيفٌ" (تہائی حصہ ظلم و زیادتی ہے)۔

اور جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: وصیت میں نقصان پہنچانا کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔ پھر انہوں نے تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ... (یہ اللہ کی حدود ہیں...) آخر تک تلاوت کی، اور فرمایا: یہ وصیت کے بارے میں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ (پھر جو شخص وصیت کرنے والے کی طرف سے کسی جھکاؤ یا گناہ کا اندیشہ رکھے تو ان کے درمیان صلح کروا دے تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔)

پھر 'اضرار' (نقصان پہنچانا) تب بھی ہو سکتا ہے جب وہ کسی ایک وارث کے لیے وصیت کر دے اور باقیوں کے لیے وصیت نہ کرے۔ کیونکہ اس نے وصیت کے ذریعے باقی ورثاء میں سے بعض کو نقصان پہنچایا ہے۔ لہذا بعض ورثاء کو نقصان پہنچانے اور تمام ورثاء کو نقصان پہنچانے کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ پس اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ بعض ورثاء کے لیے وصیت کرنا اور بعض کے لیے نہ کرنا باطل ہے۔

پھر 'اضرار' (نقصان پہنچانا) قرض کے ذریعے بھی اسی طرح ہو سکتا ہے جیسے وصیت کے ذریعے ہوتا ہے۔ کیونکہ جب مریض کسی وارث کے حق میں قرض کا اقرار کرتا ہے، تو اس کا یہ اقرار جائز نہیں ہوتا، جیسا کہ اس کی وصیت جائز نہیں ہوتی۔ اور قرض کا اقرار اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ وہ جائز نہ ہو بہ نسبت