تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة المائدة، الآية 91

سورہ مائدہ، آیت 91 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 3 · الصفحة 604

ص 604سورة المائدةالمتن العربي

والأنصاب: هي الأحجار والأوثان التي كانوا ينصبونها، ويعبدونها، ويذبحون لها.

وأما الأزلام: فالقداح التي كانوا يستقسمون بها في أمورهم، ويستعملونها، ففيه دليل بطلان الحكم بالقرعة؛ لأن الاستقسام بالقداح هو أن كانوا يجعلون الثمن على الذي خرج سهمه أخيرًا، ويتصدقون بما اشتروا على الفقراء، ففيه إيجاب الثمن على الغير، فيجعلون الأمر إلى من ليس له تمييز، فعوتبوا على ذلك، فعلى ذلك الحكم بالقرعة تسليم إلى من ليس له تمييز بين المحق وغير المحق، فيلحق هذا ما لحق أُولَئِكَ.

ثم أخبر أن ذلك كله (رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ)، وليس هو في الحقيقة عمل الشيطان؛ لأن الشيطان لا يفعل هذا حقيقة، لكن نسب ذلك إليه؛ لما يدعوهم إلى ذلك، ويزين لهم، وكذلك قول موسى عليه السلام: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) إنه كذا، وكذلك قوله - تعالى -: (فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ)، وهو - لعنه اللَّه - لم يتول إخراجهما، ولكن كان سبب الإخراج والإزلال، وهو الدعاء إلى ذلك، والمراءاة لهم، فنسب ذلك إليه، واللَّه أعلم.

قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ‌‌(91)

وقوله عز وجل: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ)

هم في الظاهر لم يجتمعوا على العداوة والبغضاء، بل يكون اجتماعهم على الألفة

ص 604سورة المائدةاردو ترجمہ

اور "انصاب" سے مراد وہ پتھر اور بت ہیں جنہیں وہ نصب کیا کرتے تھے، ان کی پوجا کرتے تھے اور ان کے نام پر ذبح کیا کرتے تھے۔

اور جہاں تک "ازلام" کا تعلق ہے تو اس سے مراد وہ تیر اور پانسے ہیں جن کے ذریعے وہ اپنے معاملات میں قسمت آزمائی کرتے اور فال نکالا کرتے تھے، پس اس میں قرعہ اندازی کے ذریعے فیصلہ کرنے کے باطل ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ تیروں کے ذریعے تقسیم کا طریقہ یہ تھا کہ وہ قیمت کا بوجھ اس شخص پر ڈال دیتے تھے جس کا تیر سب سے آخر میں نکلتا تھا، اور جو کچھ خریدتے اسے فقراء پر صدقہ کر دیتے تھے، اس میں دوسرے پر (جبراً) قیمت لازم کرنا پایا جاتا تھا، یوں وہ فیصلے کا اختیار ایک ایسی چیز کے سپرد کر دیتے جس میں کوئی عقل و تمیز نہیں، چنانچہ اس پر ان کی سرزنش کی گئی۔ پس اسی طرح قرعہ اندازی کے ذریعے فیصلہ کرنا بھی معاملے کو ایسے امر کے سپرد کرنا ہے جو حق دار اور غیر حق دار کے درمیان تمیز نہیں کر سکتا، لہٰذا اس پر بھی وہی حکم لاگو ہوگا جو ان پر لاگو ہوا تھا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ یہ تمام امور (رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) یعنی "ناپاک اور شیطانی کام" ہیں، حالانکہ یہ حقیقت میں شیطان کا اپنا کیا ہوا عمل نہیں ہے؛ کیونکہ شیطان حقیقت میں خود یہ افعال انجام نہیں دیتا، بلکہ اس عمل کی نسبت اس کی طرف اس لیے کی گئی ہے کہ وہ انہیں اس کی دعوت دیتا ہے اور ان کے لیے اسے خوش نما بنا کر پیش کرتا ہے۔ اسی قبیل سے حضرت موسیٰ علیہ السلام کا یہ فرمان ہے: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) (یہ شیطان کے کام سے ہے) کہ یہ بھی اسی معنی میں ہے۔ اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: (فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ) (پھر شیطان نے ان دونوں کو اس نعمت سے نکلوا دیا جس میں وہ تھے)، حالانکہ شیطان—اس پر اللہ کی لعنت ہو—نے خود انہیں نکالنے کی کارروائی نہیں کی تھی، بلکہ وہ ان کے نکالے جانے اور لغزش میں پڑنے کا سبب بنا تھا، یعنی اس نے اس کی طرف رغبت دلائی اور ان کے سامنے دھوکا فریب پیش کیا، چنانچہ اس فعل کی نسبت اس کی طرف کر دی گئی، واللہ اعلم۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (شیطان تو یہ چاہتا ہے کہ شراب اور جوئے کے سبب تمہارے آپس میں دشمنی اور رنجش ڈلوا دے اور تمہیں خدا کی یاد سے اور نماز سے روک دے تو تم کو (ان کاموں سے) باز رہنا چاہیئے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) (شیطان تو بس یہی چاہتا ہے کہ شراب اور جوئے کے ذریعے تمہارے درمیان دشمنی اور بغض ڈال دے)۔

وہ بظاہر دشمنی اور بغض کے لیے اکٹھے نہیں ہوئے تھے، بلکہ ان کا اجتماع باہمی الفت