تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 91
سورہ مائدہ، آیت 91 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقد وصفنا فرق أبي حنيفة وأبي يوسف - رحمهما اللَّه - بين المطبوخ وبين المثلث والمنصف من العصير.
فأما فرقهم بين المطبوخ ما يتخذ من النخلة والعنب والنيء منه فهو: أن الخمر التي لا خلاف في تحريمها في العصير التي تصير خمرا، فكل ما كان نيئا من الشجرتين اللتين سماهما النبي صلى الله عليه وسلم فهو حرام إذا أسكر، فإذا كان مطبوخا فقد عمل فيه ما خرج به من حد الخمر.
فَإِنْ قِيلَ: يجب أن يقاس ذلك على النيء؛ لأنه يسكر، وفيه صفات الخمر.
قيل: الخمر حرمت لعينها لما لا تتخذ إلا للسكر، ولا يقاس عليها غيرها، وإنما يقاس على ما حرم وحل لعلة دون ما حرم بعينه، وأما غيره من الأنبذة فإنما يحرم منه السكر؛ ألا ترى أنه في الخبر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث أيا موسى ومعاذا إلى اليمن قال له أبو موسى: إن شرابنا يقال له: البتع، فما نشرب منه وما ندع؟ قال: " اشْرَبُوا وَلَا تَسْكَرُوا ".
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب.
اور ہم امام ابو حنیفہ اور امام ابو یوسف رحمہما اللہ کے نزدیک (دیگر چیزوں سے بنے ہوئے) پکے ہوئے مشروب اور انگور کے رس سے بنے ہوئے مثلث (ایک تہائی باقی رہ جانے والا پکا ہوا رس) اور منصف (آدھا جل جانے والا رس) کے مابین فرق کو پہلے ہی بیان کر چکے ہیں۔
بہرحال، کھجور اور انگور سے تیار کردہ پکے ہوئے مشروب اور ان کے کچے مشروب کے درمیان فقہائے کرام کے تفریق کرنے کی وجہ یہ ہے کہ: وہ خمر جس کی حرمت میں کوئی اختلاف نہیں، وہ انگور کے رس سے بنتی ہے جو (از خود خمیر پا کر) خمر کی صورت اختیار کر لیتی ہے، چنانچہ ان دو درختوں (انگور اور کھجور) کی پیداوار میں سے جو چیز بھی کچی ہو—جن کا نام نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے صراحتاً لیا ہے—وہ نشہ آور ہونے کی صورت میں حرام ہے، لیکن جب اسے پکا لیا جائے تو اس میں ایسا عمل واقع ہو جاتا ہے جس کی بدولت وہ خمر کی ماہیت و تعریف سے باہر نکل جاتی ہے۔
پس اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: اس پکے ہوئے مشروب کو بھی کچے پر ہی قیاس کرنا واجب ہے؛ کیونکہ وہ بھی نشہ لاتا ہے اور اس میں بھی خمر کے اوصاف پائے جاتے ہیں؟
تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: خمر تو بذاتِ خود اپنی عین کی وجہ سے حرام کی گئی ہے کیونکہ وہ نشے کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے بنائی ہی نہیں جاتی، اور اس پر کسی دوسری چیز کو قیاس نہیں کیا جا سکتا؛ قیاس تو صرف اسی شے پر کیا جاتا ہے جو کسی علت کی بنیاد پر حرام یا حلال کی گئی ہو، نہ کہ اس پر جو اپنی عین و ذات کے سبب حرام کی گئی ہو۔ رہے اس کے علاوہ دیگر اقسام کے نبوذ (نبیذ کے مشروبات)، تو ان میں سے صرف نشہ لانے والی مقدار ہی حرام ہوتی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ حدیث میں وارد ہے: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابو موسیٰ (اشعری) اور حضرت معاذ (بن جبل رضی اللہ عنہما) کو یمن کی طرف روانہ فرمایا، تو حضرت ابو موسیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ہمارے ہاں ایک مشروب تیار کیا جاتا ہے جسے "البتع" (شہد کی نبیذ) کہا جاتا ہے، تو ہم اس میں سے کتنا پئیں اور کتنا چھوڑ دیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "اشْرَبُوا وَلَا تَسْكَرُوا" (پیو، لیکن نشے کی حد تک مت پہنچو / مدہوش مت ہو)۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: خمر اپنی عین و ذات کے سبب حرام کی گئی ہے، خواہ اس کی مقدار تھوڑی ہو یا زیادہ، جبکہ دیگر تمام مشروبات میں سے صرف نشہ (نشہ آور حد) ہی حرام ہے۔