تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 95
سورہ مائدہ، آیت 95 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أهلها، ولا يكون ذلك في غير حال الضرورة؛ فدل ذكره في غير حال الضرورة على أن ذلك كالمذكور في حال الضرورة.
وقوله عز وجل: (فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ)
اختلف أهل العلم فيما يجب، من المثل:
فقال قوم: في الظبي شاة، وفي النعامة: بدنة، وفي الحمار الوحشي: بقرة، وأشباه ذلك.
وقال آخرون: المثل: قيمة الصيد، يقومه عدلان فيوجبان قيمته دراهم، فيشتري بتلك الدراهم شاة، أو يجعله طعامًا، فيتصدق به: على كل مسكين نصف صاع، أو يصوم عن كل نصف صاع يومًا.
وقال غيرهم: إن بلغ دما - ذبح شاة، وإن لم يبلغ دمًا: يتصدق به.
وأما قولنا: إن المثل هو القيمة، لا المثل في رأي العين: ذهبنا في ذلك إلى وجوه: أحدها: أن المحرم إذا أصاب صيذا في هذا الوقت - حكم بجزائه حكمان؛ فلو كان مثلُ الظبي شاة في كل الدهور والأوقات - كان في جعلنا ما تقدم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والسلف من الحكم في ذلك كافيًا لا يحتاج إلى حكم غيرهم؛ فدل إجماعهم على أن حكم الحكمين باق، على أن المثل غير مؤقت؛ بل هو مختلف على قدر الأزمنة والمواضع والأوقات، وإذا جعلنا المثل قيمة كانت الحاجة إلى الحكمين قائمة، وإذا جعلناه هديًا فالحاجة إليهما زائلة، ولا يجوز أن يعطل أمر الحكمين وقد ذكره اللَّه في
اہل پر (آسانی ہو)، اور یہ بات حالتِ اضطرار کے سوا نہیں ہوتی؛ پس غیر اضطراری حالت میں اس کا ذکر ہونا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ بھی اضطراری حالت میں مذکور حکم کی مانند ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ (تو اس کا بدلہ اسی کے مثل چوپایوں میں سے ہے، جس کا فیصلہ تم میں سے دو عادل آدمی کریں)۔
اس مثل (برابری) سے جو چیز واجب ہوتی ہے، اس کے بارے میں اہلِ علم کا اختلاف ہے:
چنانچہ ایک گروہ نے کہا: ہرن کے بدلے ایک بکری ہے، شتر مرغ کے بدلے اونٹ (بدنہ) ہے، نیل گائے یا گورخر کے بدلے گائے ہے، اور اسی قبیل کی دیگر مثالیں ہیں۔
جبکہ دوسرے حضرات نے فرمایا: مثل سے مراد شکار کی قیمت ہے؛ دو عادل شخص اس کا تخمینہ لگائیں گے اور دراہم کی صورت میں اس کی قیمت مقرر کریں گے، پھر ان دراہم سے یا تو بکری خریدی جائے گی، یا اسے اناج/طعام میں تبدیل کیا جائے گا اور صدقہ کر دیا جائے گا: ہر مسکین کے لیے نصف صاع، یا پھر ہر نصف صاع کے بدلے ایک دن روزہ رکھا جائے گا۔
اور دیگر اہلِ علم نے کہا: اگر وہ (قیمت) ایک جانور (کے ذبح) تک پہنچ جائے تو بکری ذبح کی جائے گی، اور اگر جانور (کی مقدار) تک نہ پہنچے تو اس کا صدقہ کیا جائے گا۔
جہاں تک ہمارے اس موقف کا تعلق ہے کہ مثل سے مراد قیمت ہے نہ کہ آنکھوں سے مشاہدے کے اعتبار سے ظاہری مثل، تو اس پر ہم نے متعدد وجوہ سے استدلال کیا ہے: ان میں سے ایک یہ ہے کہ مُحرم جب اس زمانے میں شکار کرے تو اس کے بدلے کا فیصلہ دو منصف (عادل) کریں گے؛ پس اگر ہرن کا مثل ہر زمانے اور ہر وقت میں بکری ہی متعین ہوتا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور سلف سے اس سلسلے میں جو فیصلے پہلے گزر چکے ہیں، انہی کو کافی سمجھ لیا جاتا اور ان کے علاوہ کسی دوسرے کے فیصلے کی ضرورت نہ رہتی؛ لہٰذا دو عادل افراد کے فیصلے کا حکم باقی رہنے پر ان سب کا اجماع اس بات کی دلیل ہے کہ مثل کوئی دائمی مقررہ چیز نہیں ہے، بلکہ وہ زمانوں، مقامات اور اوقات کے لحاظ سے مختلف ہوتا رہتا ہے؛ اور جب ہم مثل کو قیمت قرار دیں گے تو دو منصفوں کی ضرورت بدستور قائم رہے گی، جبکہ اگر ہم اسے (متعین) ہدی/قربانی کا جانور بنا دیں تو ان دونوں منصفوں کی ضرورت زائل ہو جاتی ہے، اور یہ جائز نہیں کہ دو عادل منصفوں کے حکم کو معطل کر دیا جائے حالانکہ اللہ نے اس کا ذکر اپنی