تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 95

کتاب میں فرمایا ہے۔

اور دوسری دلیل وہ بات ہے جس پر اہلِ علم کا اجماع ہے کہ شکار میں سے جس جانور کی چوپایوں میں کوئی ظاہری مثل نہ ہو، محرم جب اسے مار ڈالے تو اس پر اس کی قیمت واجب ہوتی ہے؛ پس جب بعض شکار میں مثل سے مراد اس کی قیمت ہے، تو تمام ہی شکار میں مثل سے مراد اس کی قیمت ہوگی۔ اور اسی طرح حضرت ابن عباس اور دیگر سلف صالحین رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ انہوں نے یہی فرمایا ہے۔

پس اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: چوپایوں میں جس جانور کی کوئی مثل نہ ہو اس کی قیمت تو اس کی اپنی قیمت سے زیادہ ممکن نہیں، تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: کیا آپ اسے مثل مانتے ہیں؟ اگر وہ کہے: جی ہاں، تو کہا جائے گا: پس بعض شکار میں قیمت ہی مثل بن گئی، تو پھر کیا مانع ہے کہ وہ تمام شکار میں مثل بن جائے؟ اگر وہ کہے: مثل تو صرف اس شکار میں ہدی (قربانی کا جانور) ہے جس کی چوپایوں میں مثل موجود ہو، رہے وہ جن کی ہدی میں کوئی مثل نہ ہو تو ان میں واجب ہونے والی چیز مثل نہیں ہے بلکہ وہ محض قیمت ہے، اور یہ نصِ قرآنی سے واجب نہیں ہوئی، بلکہ نصِ قرآنی سے تو صرف ہدی کی مثل واجب ہوئی ہے، رہا وہ جس کی کوئی مثل نہیں تو اس کی قیمت محض اجماع سے واجب ہوئی ہے۔ تو اس سے کہا جائے گا: ہمیں اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں بتاؤ: لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ (حالتِ احرام میں شکار مت مارو)، کیا اس آیت کے عموم میں پرندے کا بچہ (چوزہ) اور اس جیسی چیزیں داخل ہیں تاکہ اس کے مارنے سے بھی ممانعت ہو؟ پس اگر وہ کہے: ہاں، تو کہا جائے گا: جب پرندے کا بچہ شکار کو مارنے کی ممانعت کے عموم میں داخل ہے تو وہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا... (اور تم میں سے جو کوئی اسے جان بوجھ کر مارے...) کے عموم میں بھی داخل ہوگا۔ اور اگر وہ کہے: پرندے کا بچہ اللہ تعالیٰ کے فرمان لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ کے عموم میں داخل نہیں ہے، تو اس سے کہا جائے گا: اللہ تعالیٰ نے تو فرمایا ہے: لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ (اللہ یقیناً تمہاری آزمائش شکار کے اس حصے سے کرے گا جس تک تمہارے ہاتھ اور نیزے پہنچتے ہوں)، اور مروی ہے کہ اس سے مراد انڈے اور پرندوں کے بچے ہیں، پس اگر وہ پرندوں کے بچوں یا ان میں سے کسی چیز کو بھی اس آیت میں داخل نہ مانے تو پھر اس آیت کا مفہوم کیا ہوگا؟ حالانکہ ہم اپنے ہاتھوں سے شکار میں سے صرف اسی کو پکڑ پاتے ہیں جو کمزور ہو اور جو اڑنے یا دوڑنے سے عاجز ہو؛ لہٰذا یہ آیت تقاضا کرتی ہے کہ تمام کا تمام شکار اس کے عموم میں داخل ہے: خواہ اس کی قیمت کم ہو یا زیادہ، اور اس کا لازمی تقاضا یہ ہے کہ پرندے کے بچے اور چڑیا کی قیمت میں سے جو چیز واجب ہو وہ 'مثل' ہی ہو، واللہ اعلم۔

اور اس لیے بھی کہ شتر مرغ کی چوپایوں میں کوئی مثل نہیں ہوتی، چنانچہ جس نے اس کے بدلے اونٹ/اونٹنی (بدنہ) واجب کی اس نے ایسی چیز واجب کی جو نہ اس کی مثل ہے اور نہ اس کا نظیر؛ اور جس نے اس میں اس کی قیمت واجب ٹھہرائی اس نے درحقیقت اس کی مثل واجب کی، پس ہمارے نزدیک یہی بات نص کے عین موافق ہے، واللہ اعلم۔

اور اسی طرح کبوتر (کے بدلے) میں بکری واجب قرار دینے والا (ایسی چیز واجب کر رہا ہے جو) مقتول شکار کے نہ تو عین کے مشابہ ہے، نہ اس کی صفت کے، اور نہ