تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 96
سورہ مائدہ، آیت 96 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
حَلَال لَكُم وَأَنْتُم حُرُمٌ؛ مَا لَم تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُم "، رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أكل لحم الصيد للمحرم إذا لم يَصِدْهُ ولم يُصَدْ له، وبذلك أخذ أصحابنا.
وفي الآية دليل لقولنا، وهو قوله - تعالى -: (لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ)، وقال: (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا) فمعناه - واللَّه أعلم -: اصطياده؛ ألا ترى أن صيد ما لا يؤكل لحمه محظور؛ فدل ذلك على أن الآية نزلت في الاصطياد لا في أكل لحمه؛ لأن لحم الصيد قد خرج من أن يصاد؛ فالتحريم غير واقع عليه، ليس كالبيض؛ لأن البيض قد يصير صيدًا، واللحم ليس كذلك، ولأن المحرم لو أتلف البيض غرم قيمته، ولو أتلف لحم الصيد لم يضمن شيئًا، فما لزمه الضمان منع عن أكله، وما لم يلزمه لا، ولأنه لو حرم على المحرم التناول من لحم صيد صاده حلال، لوجب أن يحرم على أهل مكة التناول منه؛ إذ هم أهل حرم اللَّه، وذلك بعيد؛ فأخذ أصحابنا رحمهم الله بما روينا من الأخبار عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي قتادة وغيره، وبما دل عليه ظاهر الكتاب، وهو قول عمر وعثمان وغيرهما، رضي الله عنهم.
فَإِنْ قِيلَ: روي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهي المحرم عن لحم الصيد.
وفي خبر آخر عن زيد بن أرقم رضي الله عنه - قال: أهدى لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عضوًا من لحم صيد، فرده، وقال: " إِنَّا حُرُمٌ لَا نَأْكُلُهُ ".
حَلَال لَكُم وَأَنْتُم حُرُمٌ؛ مَا لَم تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُم" (تمہارے لیے حلال ہے جبکہ تم حالتِ احرام میں ہو، جب تک تم نے خود اس کا شکار نہ کیا ہو یا وہ تمہارے لیے شکار نہ کیا گیا ہو)۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے محرم کے لیے شکار کا گوشت کھانے کی رخصت عطا فرمائی جب اس نے خود شکار نہ کیا ہو اور نہ اس کے لیے شکار کیا گیا ہو، اور اسی موقف کو ہمارے اصحاب (فقہائے احناف) نے اختیار کیا ہے۔
اور آیتِ کریمہ میں بھی ہمارے موقف کی دلیل موجود ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (جب تم حالتِ احرام میں ہو تو شکار کو قتل نہ کرو)، اور فرمایا: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ (اور تم پر خشکی کا شکار حرام کر دیا گیا جب تک تم حالتِ احرام میں رہو)؛ پس اس کا مفہوم—واللہ اعلم—شکار کرنا (اصطیاد) ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جس جانور کا گوشت نہیں کھایا جاتا اس کا شکار کرنا بھی ممنوع ہے؟ پس یہ بات اس پر دلالت کرتی ہے کہ یہ آیت شکار کرنے کے عمل کے بارے میں نازل ہوئی ہے نہ کہ اس کا گوشت کھانے کے بارے میں؛ کیونکہ شکار کا گوشت (ذبح ہو کر) اس وصف سے نکل چکا ہوتا ہے کہ اس کا شکار کیا جائے، لہٰذا تحریم کا اطلاق اس پر واقع نہیں ہوتا۔ یہ انڈے کی طرح نہیں ہے؛ کیونکہ انڈا تو (بالآخر) شکار بن سکتا ہے، جبکہ گوشت ایسا نہیں ہے۔ نیز اس لیے بھی کہ اگر محرم (شکار کے) انڈوں کو تلف کر دے تو وہ اس کی قیمت کا تاوان بھرے گا، جبکہ اگر وہ شکار کے گوشت کو تلف کر دے تو اس پر کوئی تاوان لازم نہیں آتا۔ چنانچہ جس چیز پر ضمان (تاوان) لازم آتا ہے اس کے کھانے سے منع کیا گیا ہے، اور جس پر تاوان لازم نہیں آتا اس سے منع نہیں کیا گیا۔ علاوہ ازیں اگر محرم کے لیے ایسے شکار کے گوشت کا کھانا حرام ہوتا جسے کسی غیر محرم (حلال شخص) نے شکار کیا ہو، تو اہلِ مکہ پر بھی اس کا کھانا حرام ہونا واجب ہوتا، کیونکہ وہ اللہ کے حرم والے ہیں، حالانکہ یہ بات بعید (اور باطل) ہے۔ چنانچہ ہمارے اصحاب رحمہم اللہ نے ان روایات کو اختیار کیا ہے جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حضرت ابو قتادہ اور دیگر صحابہ کی حدیث سے روایت کی ہیں، اور اس مفہوم کو لیا ہے جس پر کتاب اللہ کا ظاہر دلالت کرتا ہے، اور یہی حضرت عمر، حضرت عثمان اور ان کے علاوہ دیگر صحابہ رضی اللہ عنہم کا قول ہے۔
اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، وہ حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے محرم کو شکار کے گوشت سے منع فرمایا تھا۔
اور حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے ایک دوسری روایت میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں شکار کے گوشت کا ایک عضو ہدیہ پیش کیا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے واپس لوٹا دیا اور فرمایا: "إِنَّا حُرُمٌ لَا نَأْكُلُهُ" (ہم احرام کی حالت میں ہیں، لہٰذا ہم اسے نہیں کھائیں گے)۔