تفسير سورة المائدة، الآية 101

﴿لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ﴾ (ناپاک اور پاکیزہ برابر نہیں ہو سکتے)، گویا فرمایا گیا کہ: پاکیزہ چیز کی تھوڑی سی مقدار ناپاک چیز کی کثیر مقدار سے بہتر ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا پہلو یہ ہے کہ: وہ ان (اہلِ کتاب وغیرہ) کی راہبانہ عبادت اور لوگوں سے گوشہ نشینی اختیار کرنے کی طرف مائل ہوئے، تاکہ ان سے اپنے نفس کی ایذا رسانی دور رہے، اور اس مشقت و سختی کی بنا پر جو وہ جھیلتے تھے؛ پس ان (مسلمانوں) کے دل میں بھی اس کی رغبت پیدا ہوئی اور انہوں نے اس کا ارادہ کیا، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ کے بارے میں واقعے میں مذکور ہے کہ انہوں نے رہبانیت اختیار کرنے اور لوگوں سے الگ تھلگ رہنے کا ارادہ کیا تھا؛ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ﴾ (فرما دیجیے: ناپاک اور پاک برابر نہیں ہو سکتے)، یعنی پاکیزہ بنیاد و اصل کے ساتھ کیا گیا تھوڑا سا عمل، ناپاک بنیاد و اصل کے ساتھ کیے گئے کثیر عمل سے کہیں بہتر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ (پس تم اللہ سے ڈرو) یعنی اس کے امر اور نہی کی مخالفت کرنے سے، ﴿يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (اے عقل والو!)، اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ کسی کو (شرعی احکام کا) مخاطب نہیں بناتا سوائے اس شخص کے جس کی عقل کامل اور پختہ ہو؛ اور حفاظت و توفیق اللہ ہی کے دستِ قدرت میں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ … ۝١٠١﴾ (اے ایمان والو! ایسی چیزوں کے بارے میں سوال نہ کرو جو اگر تم پر ظاہر کر دی جائیں تو تمہیں بری لگیں...)

اس میں یہ احتمال ہے کہ: (مختلف) چیزوں کے بارے میں سوال کرنے سے ممانعت ان کی طرف سے پیش آنے والے ایسے سوالات کے پس منظر میں آئی ہو جن کی انہیں کوئی ضرورت و حاجت نہ تھی؛ چنانچہ انہیں اس سے روک دیا گیا یہاں تک کہ ان کے سامنے کوئی حقیقی ضرورت پیش آئے تو وہ اس وقت سوال کریں، گویا انہوں نے اس بات کی وضاحت اور بیان چاہی تھی جس کی انہیں ابھی ضرورت پیش نہیں آئی تھی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ. . .﴾ (اور اگر تم قرآن کے نازل ہونے کے دوران ان کے بارے میں سوال کرو گے تو وہ تم پر ظاہر کر دی جائیں گی...) آیت۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: سوال کرنے سے یہ ممانعت ان کی طرف سے کسی سابقہ سوال کے بغیر ہی از خود ابتدائی طور پر وارد ہوئی ہو، یعنی (پیشگی طور پر) انہیں ان امور کے متعلق سوال کرنے سے منع کر دیا گیا۔

پھر اس کے بعد یہ احتمال بھی ہے کہ: اگر یہ ممانعت ان کی جانب سے سوال کی ابتدا ہونے پر آئی تھی، تو وہ سوال کرنے والے منافقین میں سے تھے جو رہنمائی طلب کرنے کے لیے نہیں بلکہ ہٹ دھرمی اور عاجز کرنے کے مقصد سے سوال کرتے تھے، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نشانیاں مانگتے تھے حالانکہ دلائل ان پر ظاہر اور ثابت ہو چکے تھے اور وہ جان چکے تھے کہ آپ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ اور اگر یہ ممانعت مومنین کے لیے تھی تو اس سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ ضرورت پیش آنے سے پہلے ہی تفصیلی بیان کا سوال کرنا۔