تفسير سورة المائدة، الآيات 104–105

وہ ہمارے مذکورہ جانوروں سے نفع اٹھانے کو حرام قرار دیتے تھے اور کہتے تھے کہ اللہ نے یہ چیزیں ہم پر حرام کی ہیں؛ اور یہ وہی بات ہے جو دوسری آیت میں اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے تحت مذکور ہے: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا﴾ کہ وہ خود اپنے اوپر کچھ چیزیں حرام ٹھہرا لیتے اور ان کی تحریم کی نسبت اللہ کی طرف کر دیتے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے اس فرمان کے ذریعے ان کی عقلوں کی کم مائیگی کو ظاہر فرمایا: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ﴾۔ ان چیزوں کو ان کا حرام ٹھہرانا کسی نقلی دلیل (سمع) کی بنیاد پر نہ تھا، بلکہ یہ ان کی اپنی من مانی رائے اور خود ساختہ قیاس آرائی تھی؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان پر اسی پہلو سے حجت قائم فرمائی تاکہ جس طریقے کا وہ دعویٰ کرتے تھے اسی طریقے سے ان کے موقف کا باطل ہونا ظاہر ہو جائے، پس فرمایا: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ﴾، کیونکہ اگر وہ یہ کہتے کہ دونوں نر حرام کیے ہیں، تو نَروں میں سے کچھ ایسے بھی تھے جو حرام نہیں تھے، اور اگر وہ کہتے کہ مادہ حرام کی ہے، تو مادہ میں سے بھی ایسی تھیں جن میں کوئی تحریم نہ تھی؛ پس اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جب حکم کسی علت کے ساتھ وابستہ ہو تو اس حکم کا ثبوت اس وقت تک لازم رہتا ہے جب تک وہ علت موجود و قائم رہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا…﴾، گویا یہ آیت مشرکینِ عرب کے حق میں نازل ہوئی، اور وہ اندھی تقلید کرنے والے لوگ تھے، نہ رسولوں پر ایمان لاتے تھے اور نہ ان کا اقرار کرتے تھے، بلکہ وہ بتوں اور مورتیوں کی پوجا میں محض اپنے باپ دادا کی تقلید کرتے تھے۔ چنانچہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں اس چیز کی طرف بلاتے جو اللہ نے آپ پر نازل فرمائی تھی، یا کوئی اور انہیں اس کی دعوت دیتا، تو وہ کہتے: ﴿حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ اور اس جیسی دیگر آیات، کہ وہ اس معاملے میں اپنے آباء کی تقلید کرتے تھے۔ تو اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾، یعنی: کیا تم تب بھی اپنے آباء کی پیروی کرو گے اور ان کی اقتدا کرو گے خواہ تم یہ جانتے ہو کہ تمہارے باپ دادا دین کے معاملے میں کچھ نہیں جانتے تھے اور نہ ہدایت یافتہ تھے؟ اور اسی طرح اللہ کا فرمان ہے: ﴿قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ﴾ یعنی کیا تم تب بھی اپنے آباء کے نقشِ قدم پر چلو گے اور ان کی تقلید کرو گے خواہ میں تمہارے پاس اس راستے سے زیادہ ہدایت والا راستہ لے کر آیا ہوں جس پر تمہارے باپ دادا تھے؟ اللہ تعالیٰ اپنے باپ دادا کی تقلید کرنے پر ان کی عقلوں کی نادانی کو واضح فرما رہا ہے، حالانکہ ان پر یہ بات ظاہر ہو چکی تھی کہ ان کے آباء صریح گمراہی اور باطل پر تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ…﴾