تفسير سورة المائدة، الآية 106

الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ۝١٠٨ (نافرمان لوگوں کو)۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ … ۝١٠٦) (اے ایمان والو! جب تم میں سے کسی کی موت کا وقت آ جائے تو وصیت کے وقت تمہارے آپس کی گواہی کے لیے تم میں سے دو عادل شخص ہوں یا تمہارے غیروں میں سے دو دوسرے شخص ہوں...)۔

اس (آیت کے مفہوم و احکام) میں اختلاف کیا گیا ہے:

حضرت قتادہ رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ایک شخص زمین کی کسی بستی میں فوت ہوا اور اس نے ترکہ چھوڑا، اور وصیت کی، اور اپنی وصیت پر دو آدمیوں کو گواہ بنایا؛ پس اگر ان دونوں پر ان کی گواہی میں (خیانت کا) شبہ کیا جائے تو نمازِ عصر کے بعد ان سے قسم لی جائے گی، اور کہا جاتا تھا کہ: اسی وقت (عصر کے بعد) مؤکد قسمیں لی جاتی ہیں۔

(فَإِنْ عُثِرَ) یعنی اگر ان دونوں کی خیانت پر مطلع ہو جایا جائے، اس طرح کہ انہوں نے (حق) چھپایا ہو یا جھوٹ بولا ہو، اور ان دونوں سے زیادہ عادل دو آدمیوں نے ان کے بیان کے خلاف گواہی دے دی، تو ان (بعد والے دو عادلوں) کی گواہی نافذ کر دی جائے گی، اور پہلے دونوں کی گواہی باطل قرار پائے گی۔

(اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ) یعنی مسلمانوں میں سے (دو عادل مرد ہوں)، (أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) یا اہلِ کتاب میں سے دو دوسرے لوگ ہوں، جب وہ ایسے شہر میں ہو جہاں ان کے سوا کوئی اور نہ پاتا ہو۔

اور حضرت حسن (بصری) رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: (اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ) یعنی تمہارے قبیلے اور کنبے میں سے، یا تمہارے قبیلے کے علاوہ میں سے دو دوسرے لوگ ہوں۔ پس وہ فرماتے ہیں کہ مسلمان پر حق (اور مناسب) یہ ہے کہ جب وہ وصیت کا ارادہ کرے تو وصایت اپنے قبیلے کے لوگوں کے سپرد کرے، اور اسی طرح اس پر اپنے قبیلے ہی کے لوگوں کو گواہ بنائے؛ کیونکہ اس کے قبیلے والے اس کی زیادہ حفاظت کرنے والے، زیادہ محتاط، زیادہ دیکھ بھال کرنے والے اور گواہی کو زیادہ درست طریقے سے قائم کرنے والے ہوتے ہیں، جبکہ اجنبی ایسے نہیں ہوتے۔

پس اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ: اللہ عز و جل نے اپنے ارشاد (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ) الآیۃ کے ذریعے تمام اہل ایمان کو مجموعی طور پر مخاطب فرمایا ہے، تو اس کا یہ احتمال کیسے ہو سکتا ہے کہ اس کا ارشاد (أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) تمہارے قبیلے کے علاوہ میں سے ہو؟ اور اس کا یہ ارشاد: ”یا تمہارے غیروں میں سے دو دوسرے“ تمہارے دین کے غیر (یعنی اہلِ کفر) کی طرف کیوں نہ پھرے؟ تو ہم کہیں گے: سبحان اللہ!! یہ کتنا بڑا (اور عجیب) قول ہے!! (کہ ایک طرف تو) کسی ایسے موحد کی گواہی رد کر دی جائے جو اللہ کے لیے اپنے دین کو خالص کرنے والا ہو محض کسی فسق کے ارتکاب کی وجہ سے، اور (دوسری طرف) ایک ایسے کافر اور جھوٹے کی گواہی قبول کرنے کا حکم دیا جائے جو اللہ کے لیے اولاد اور شریک کا قائل ہو! یہ تو ایسی بات ہے جس کا قطعاً کوئی احتمال نہیں۔

اور آپ نے یہ بھی فرمایا کہ: (تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ) (تم نماز کے بعد ان دونوں کو روک لو)، حالانکہ وہ (کفار) تو نماز کا مذاق اڑایا کرتے تھے جب پکارا جاتا تھا