تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 106
سورہ مائدہ، آیت 106 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
اشتريتما به ثمنا قليلا، ولا كتما شهادة اللَّه، إنا إذن لمن الآثمين. ثم قال أبو موسى الأشعري: واللَّه، إن هذه لقصة ما قضى بها منذ مات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى اليوم.
قد بين الشعبي أن أبا موسى إنما استحلفهما فيما اتهما به من تركة الميت، وهذه يمين واجبة عند المسلمين جميعًا، ولم يحلفهما على أن ما شهدا به كما شهدا به؛ كما زعم قوم أن شهادتهما تصح بيمينهما.
وعن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه قال: خرج رجل من المسلمين، فمر بقرية ومعه رجلان من المسلمين، فدفع إليهما ماله، ثم قال: ادعوا إليَّ من أشهد على ما قبضتما. فلم يجدا أحدًا من المسلمين في تلك القرية، فدعوا ناسًا من اليهود والنصارى، وأشهدهم على ما دفع إليهما، ثم إن المسلمين قدما إلى أهله، فدفعا ماله إلى أهله، فقال الورثة: لقد كان معه من المال أكثر مما أتيتما به. فاستحلفوهما باللَّه ما دفع إليهما غير هذا. ثم قدم ناس من اليهود والنصارى، فسألهم أهل الميت، فأخبروهم أنه هلك بقريتهم، وترك كذا وكذا من المال؛ فعلم أهل المتوفى أن قد عثروا على أن المسلمين قد استحقا إثمًا، فانطلقوا إلى ابن مسعود، فأخبروه بالذي كان من أمرهم، فقال ابن مسعود رضي الله عنه: ما من كتاب اللَّه من شيء إلا قد جاء على الدلالة إلا هذه الآية، فالآن جاء تأويلها فأمر المسلمين أن يحلفا باللَّه (لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ). ثم أمر اليهود والنصارى أن يحلفوا باللَّه لقد ترك من المال كذا وكذا، ولشهادتنا أحق من شهادة هذين المسلمين، وما اعتدينا إنا إذًا لمن الظالمين ثم أمر أهل الميت أن يحلفوا باللَّه: أن كان ما شهدت به اليهود والنصارى حق
اس کے عوض کوئی معمولی قیمت وصول کی ہے اور نہ اللہ کی گواہی کو چھپایا ہے، (اگر ایسا کیا ہو تو) ہم یقیناً گناہ گاروں میں سے ہوں گے۔ پھر حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کی قسم! یہ ایسا واقعہ ہے جس کا فیصلہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد سے لے کر آج کے دن تک کبھی نہیں کیا گیا۔
امام شعبی رحمہ اللہ نے یہ بات واضح فرما دی ہے کہ حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے ان دونوں سے محض اس بات پر قسم لی تھی جس میں میت کے ترکے کے حوالے سے ان پر خیانت کا الزام لگایا گیا تھا، اور یہ ایسی قسم ہے جو تمام مسلمانوں کے نزدیک واجب ہے، اور آپ نے ان سے اس بات پر قسم نہیں لی تھی کہ جس بات کی انہوں نے گواہی دی ہے وہ اسی طرح ہے جیسے انہوں نے بیان کیا؛ جیسا کہ ایک گروہ کا یہ گمان ہے کہ ان دونوں (غیر مسلموں) کی گواہی ان کی قسم کے ساتھ درست مانی جائے گی۔
اور حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: مسلمانوں میں سے ایک شخص سفر پر نکلا اور ایک بستی سے گزرا جبکہ اس کے ساتھ دو مسلمان اور بھی تھے، چنانچہ اس نے اپنا مال ان دونوں کے سپرد کر دیا، پھر کہا: میرے پاس کسی کو بلا لاؤ تاکہ جو کچھ تم دونوں نے وصول کیا ہے اس پر میں گواہ بنا لوں۔ مگر ان دونوں کو اس بستی میں مسلمانوں میں سے کوئی شخص نہ ملا، چنانچہ وہ یہود و نصاریٰ کے کچھ لوگوں کو بلا لائے اور اس شخص نے جو مال ان دونوں کے حوالے کیا تھا اس پر انہیں گواہ بنا دیا۔ پھر وہ دونوں مسلمان میت کے اہل خانہ کے پاس پہنچے اور اس کا مال اس کے گھر والوں کے حوالے کر دیا، تو ورثاء نے کہا: اس کے پاس تو اس سے کہیں زیادہ مال تھا جو تم لے کر آئے ہو۔ چنانچہ انہوں نے ان دونوں سے اللہ کی قسم لی کہ متوفی نے ان کے سپرد اس کے علاوہ اور کچھ نہیں کیا تھا۔ بعد ازاں (اسی بستی سے) یہود و نصاریٰ کے کچھ لوگ آئے تو میت کے گھر والوں نے ان سے دریافت کیا، انہوں نے بتایا کہ اس کا انتقال ان کی بستی میں ہوا تھا اور وہ اتنا اور اتنا مال چھوڑ کر گیا تھا؛ پس متوفی کے اہل خانہ کو معلوم ہو گیا کہ وہ اس حقیقت پر مطلع ہو چکے ہیں کہ ان دونوں مسلمانوں نے گناہ کا ارتکاب کیا ہے (یعنی خیانت کی ہے)۔ چنانچہ وہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور انہیں سارا ماجرا کہہ سنایا، تو حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کتاب اللہ میں ہر شے کا حکم دلالت کے ساتھ واضح ہو چکا ہے سوائے اس آیت کے، پس اب اس کی تاویل (اور عملی تطبیق کا وقت) آ گیا ہے۔ چنانچہ آپ نے ان دونوں مسلمانوں کو حکم دیا کہ وہ اللہ کی قسم کھائیں کہ (لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ) [ہم اس کے عوض کوئی قیمت وصول نہیں کریں گے خواہ کوئی قرابت دار ہی کیوں نہ ہو، اور نہ ہی اللہ کی گواہی چھپائیں گے، ورنہ ہم یقیناً گناہ گاروں میں سے ہوں گے]۔ پھر آپ نے یہود و نصاریٰ کو حکم دیا کہ وہ اللہ کی قسم کھائیں کہ میت نے واقعی اتنا اور اتنا مال چھوڑا تھا، اور ہماری گواہی ان دونوں مسلمانوں کی گواہی سے زیادہ سچی و برحق ہے اور ہم نے کوئی زیادتی نہیں کی ورنہ ہم یقیناً ظالموں میں سے ہوں گے۔ پھر آپ نے میت کے گھر والوں کو حکم دیا کہ وہ اللہ کی قسم کھائیں کہ جو گواہی یہود و نصاریٰ نے دی ہے وہ حق ہے