تفسير سورة المائدة، الآيات 113–114
سورہ مائدہ، آیات 113–114 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: عز وجل: (اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ).
أي: اتقوا اللَّه، ولا تسألوا شيئًا لم يأذن لكم في ذلك (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ).
وقوله عز وجل: (قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا … (113)
قوله: (وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا)، يدل أنهم سألوا ذلك؛ لما كانت تحدث أنفسهم وتنازع في مشاهدة الآيات ومعاينتها، وإن كانوا صدقوا عيسى عليه السلام فيما يقول لهم ويخبر عن اللَّه؛ للمعنى الذي ذكرنا في إبراهيم عليه السلام، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا).
اختلف في تلاوته وفي تأويله:
قَالَ بَعْضُهُمْ بالنصب (وَنَعْلَمَ)، فهي القراءة الظاهرة المشهورة، ومعناه: وأن نعلم ما قد صدقتنا.
والثاني: أن العلم بالشيء من جهة الخبر ربما يعترض الوساوس والشبه؛ فطلبوا آية من جهة الحس والعيان؛ ليكون ذلك أدفع لما يعترض من الشبه والوساوس.
وقوله عز وجل: (وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ).
أي: نكون عليها لمن أنكرها من الشاهدين: أنها نزلت.
قوله تعالى: (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114)
وقوله عز وجل: (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا).
أي: طعامًا دائمًا.
قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله (تَكُونُ لَنَا عِيدًا)، أي: مجتمعًا، وسمي يوم العيد؛ لاجتماع الخلق. ثم قيل: نزلت يوم الأحد؛ فجعلوا ذلك اليوم يوم عيدهم. ثم اختلف في نزول المائدة:
قال الحسن: لم تنزل المائدة؛ لأنه سأل أن تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا، ونحن من آخرهم، فلم يكن لنا ما ذكر.
والثاني: (قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ)، وقد كفر منهم، ثم لم يظهر أنه عذبهم عذابًا لم يعذبه أحدًا
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (اللہ سے ڈرو اگر تم ایمان والے ہو)۔
یعنی: اللہ سے ڈرو، اور ایسی چیز کا سوال مت کرو جس کی اس نے تمہیں اجازت نہیں دی، (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (اگر تم مومن ہو)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا … ١١٣) (انہوں نے کہا کہ ہم چاہتے ہیں کہ اس میں سے کھائیں اور ہمارے دل مطمئن ہو جائیں...)۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا) (اور ہمارے دل مطمئن ہو جائیں) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے یہ سوال اس لیے کیا تھا کیونکہ ان کے دلوں میں نشانیوں کا بچشمِ خود مشاہدہ کرنے اور انہیں معائنہ کرنے کا میلان اور تقاضا پیدا ہو رہا تھا، اگرچہ وہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ان تمام باتوں کی تصدیق کرتے تھے جو وہ ان سے فرماتے اور اللہ کی طرف سے خبر دیتے تھے؛ اسی مفہوم کی بنا پر جس کا ہم نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کے واقعے میں ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا) (اور ہم یہ جان لیں کہ آپ نے ہم سے سچ فرمایا ہے)۔
اس کی تلاوت اور اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض اہل علم نے کہا کہ یہ نصب کے ساتھ ہے یعنی (وَنَعْلَمَ)، اور یہی ظاہر و مشہور قراءت ہے، اور اس کا معنی یہ ہے: تاکہ ہم اس بات کا علم حاصل کر لیں جس کی آپ نے ہم سے سچائی بیان فرمائی ہے۔
اور دوسرا مفہوم یہ ہے کہ: محض خبر کے ذریعے حاصل ہونے والے علم میں بسا اوقات وسوسے اور شکوک و شبہات راہ پا جاتے ہیں؛ چنانچہ انہوں نے حسی اور عینی مشاہدے کے ذریعے نشانی کا مطالبہ کیا تاکہ پیش آنے والے شکوک اور وسوسوں کا زیادہ مؤثر طریقے سے ازالہ ہو سکے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ) (اور ہم اس پر گواہی دینے والوں میں سے ہو جائیں)۔
یعنی: ہم اس کا انکار کرنے والوں کے مقابلے میں اس بات کے گواہ بن جائیں کہ وہ واقعی نازل ہوا تھا۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ١١٤) ((تب) عیسیٰ بن مریم نے دعا کی کہ اے ہمارے پروردگار! ہم پر آسمان سے خوان نازل فرما کہ ہمارے لیے (وہ دن) عید قرار پائے یعنی ہمارے اگلوں اور پچھلوں (سب) کے لیے اور وہ تیری طرف سے نشانی ہو اور ہمیں رزق دے تو بہتر رزق دینے والا ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا) (عیسیٰ ابن مریم نے عرض کیا: اے اللہ! اے ہمارے رب! ہم پر آسمان سے ایک خوانِ نعمت نازل فرما جو ہمارے اگلوں اور پچھلوں کے لیے عید ہو جائے)۔
یعنی: ایسا کھانا جو دائمی اور مسلسل ہو۔
بعض اہل علم نے کہا: اللہ تعالیٰ کے قول (تَكُونُ لَنَا عِيدًا) سے مراد اجتماع کا دن ہے، اور عید کے دن کا نام عید اسی لیے رکھا گیا کیونکہ اس میں مخلوق کا اجتماع ہوتا ہے۔ پھر یہ بھی کہا گیا کہ وہ اتوار کے دن نازل ہوئی تھی؛ چنانچہ انہوں نے اسی دن کو اپنے لیے عید کا دن بنا لیا۔ پھر مائدہ کے نازل ہونے کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: مائدہ نازل نہیں ہوا تھا؛ کیونکہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے یہ دعا مانگی تھی کہ وہ ہمارے اگلوں اور پچھلوں کے لیے عید بنے، جبکہ ہم ان کے بعد والوں میں سے ہیں اور ہمارے پاس وہ مذکورہ چیز موجود نہیں ہے۔
اور دوسرا استدلال یہ ہے کہ: (قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ) (خدا نے فرمایا میں تم پر ضرور خوان نازل فرماؤں گا لیکن جو اس کے بعد تم میں سے کفر کرے گا اسے ایسا عذاب دوں گا کہ اہل عالم میں کسی کو ایسا عذاب نہ دوں گا)، اور ان میں سے بعض لوگوں نے کفر بھی کیا، پھر یہ بات ظاہر نہیں ہوئی کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ایسا عذاب دیا ہو جو اس نے نہیں دیا تھا کسی ایک کو بھی