تفسير سورة المائدة، الآية 118

(وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (اور تو ہر چیز پر گواہ ہے)۔

یعنی ان تمام باتوں پر بھی گواہ ہے جن کا میں نے انہیں حکم دیا تھا، جیسے تیری توحید اور تیری ہی بندگی، اور ان کے خلاف بھی گواہ ہے جو انہوں نے تیرے بارے میں بہتان باندھا۔

اور اس واقعے کے بارے میں بعض روایات میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے فرمایا: (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ) (کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ اللہ کے سوا مجھے اور میری ماں کو دو معبود بنا لو؟) تو مروی ہے کہ (ہیبتِ الٰہی سے) آپ کے جوڑ کانپ اٹھے اور آپ کو یہ اندیشہ لاحق ہوا کہ کہیں نا دانستہ طور پر یہ بات آپ سے صادر نہ ہو گئی ہو؛ چنانچہ آپ نے عرض کیا: (سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ. . .) (تو پاک ہے! میرے لیے یہ ہرگز جائز نہ تھا کہ میں ایسی بات کہتا جس کا مجھے کوئی حق نہیں، اگر میں نے ایسی بات کہی ہوتی تو تجھے ضرور معلوم ہوتی...) آخرِ آیت تک۔

اور یہ بھی مروی ہے کہ قیامت کے دن دو کلام کرنے والے گفتگو کریں گے: اللہ کے نبی عیسیٰ بن مریم علیہ السلام اور اللہ کا دشمن ابلیس، اللہ کی لعنت ہو اس پر:

جہاں تک حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے کلام کا تعلق ہے، تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ)؛ پس عیسیٰ بن مریم علیہ السلام عرض کریں گے: (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ. . .) اللہ کے اس فرمان تک: (فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)۔

اور رہا اس ملعون کا کلام، تو وہ کہے گا: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ. . .) (اور میرا تم پر کوئی زور تو تھا نہیں...) آخرِ آیت تک۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝١١٨) (اگر تو ان کو عذاب دے تو یہ تیرے بندے ہیں اور اگر بخش دے تو (تیری مہربانی ہے) بےشک تو غالب اور حکمت والا ہے)۔

اس کے معنی و مفہوم میں اہلِ تاویل کا اختلاف ہے:

حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام یہ بات آخرت میں کہیں گے: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ) یعنی اگر تو ان لوگوں کو عذاب دے جو اللہ کے بارے میں کہی گئی اس گھٹیا و ناپسندیدہ بات (شرک) پر ہی مرے، (وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ) یعنی اور اگر تو ان لوگوں کی مغفرت فرما دے جنہیں تو نے اسلام اور ہدایت سے سرفراز کیا، (فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)؛ اس لیے کہ ان میں سے بعض لوگ ایسے بھی تھے جو اللہ کے بارے میں اس گھٹیا بات کو کہنے کے بعد ایمان لے آئے تھے۔

اور دیگر مفسرین نے فرمایا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا یہ قول دنیا میں تھا: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ)، آپ عرض کرتے ہیں کہ اگر تو ان لوگوں کو عذاب دے جو ان میں سے کفر پر مر گئے (فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإن تَغفِر) اور اگر تو ان کی مغفرت فرما دے جنہیں تو نے ہدایت سے نوازا (فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) یعنی تو ہی غالب اور زبردست ہے جبکہ وہ تیرے عاجز و بے بس بندے ہیں۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں (فإنك أنت الغفور الرحيم) ہے، اور اس کا مفہوم بالکل ظاہر ہے؛ کیونکہ مغفرت کا ذکر کرنے کے فوراً بعد اللہ تعالیٰ کے 'غفور' ہونے کی صفت کا ذکر لایا گیا ہے۔

اور حدیث میں مروی ہے کہ اللہ کے نبی علیہ السلام نے اپنی ایک رات اسی فرمان کے تکرار میں زندہ رکھی: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)، اسی پر آپ نے قیام فرمایا، اسی پر سجدہ کیا، اور اسی پر بیٹھے؛ پس یہ — واللہ اعلم — بارگاہِ الٰہی میں