تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة النساء، الآية 15

سورہ نساء، آیت 15 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 3 · الصفحة 70

ص 70سورة النساءالمتن العربي

وإن كان فهو عقوبة وليس بحد؛ كحبس الدعارة وغيره.

والدليل على أن النفي ليس بحد أن اللَّه سبحانه وتعالى قال في الإماء: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)، والأمة لا تنفي؛ لما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه، قال: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَلْيَجلِدْهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ ": أمر بجلدها ولم يأمر بالنفي، ولو كان حدا لأمر به كما أمر بالجلد؛ دل أنه ليس بحد في الحر، ولأنه أوجب على الإماء نصف ما أوجب على الحرائر، ولا نصف للنفي؛ دل أنه ليس بحد، ولا يجب ذلك، أو إن كان فهو حبس، وفي الحبس نفي، فيحبسان أو ينفيان؛ لينسيا ما أصابا؛ لأن كل من رآهما يذكر فعلهما؛ فينفيان لذلك، لا أنه حد؛ ولكن لينسبا ذلك ولا يذكر.

وقوله -أيضًا-: (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ. . .) إلى قوله - تعالى -: (فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا)، - يخرج على وجهين - لو كان الإتيان الزنا:

أحدهما: أن يكون في جميع الإناث الحبس، وفي الذكور: الإيذاء؛ ولذلك جمع بين

ص 70سورة النساءاردو ترجمہ

اور اگر یہ (جلاوطنی) کی جائے تو یہ ایک تعزیری سزا ہے، نہ کہ حد؛ جیسے کہ بدکاری کرنے والوں کی قید وغیرہ۔

اور اس بات کی دلیل کہ جلاوطنی (نفی) حد نہیں ہے، یہ ہے کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے لونڈیوں کے بارے میں فرمایا: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ، اور لونڈی کو جلاوطن نہیں کیا جاتا؛ اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَلْيَجلِدْهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ: آپ نے اسے کوڑے مارنے کا حکم دیا اور جلاوطنی کا حکم نہیں دیا، اور اگر یہ حد ہوتی تو آپ اس کا بھی حکم دیتے جیسے آپ نے کوڑے مارنے کا حکم دیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آزاد شخص کے حق میں بھی یہ حد نہیں ہے، اور اس لیے بھی کہ اللہ نے لونڈیوں پر آزاد عورتوں کے مقابلے میں نصف سزا واجب کی ہے، اور جلاوطنی کی کوئی نصف (مقدار) نہیں ہوتی؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ حد نہیں ہے، اور یہ واجب نہیں ہے، یا اگر یہ (سزا) ہو تو یہ قید ہے، اور قید میں جلاوطنی (بھی) ہے، تو ان دونوں کو قید کیا جائے گا یا جلاوطن کیا جائے گا؛ تاکہ وہ اپنے کیے کو بھول جائیں؛ کیونکہ جو بھی انہیں دیکھتا ہے انہیں ان کے فعل کی یاد دلاتا ہے؛ تو اس لیے انہیں جلاوطن کیا جاتا ہے، نہ اس لیے کہ یہ حد ہے؛ بلکہ تاکہ وہ اس (فعل) کو بھول جائیں اور اس کا تذکرہ نہ ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ... اس کے اس فرمان تک: فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا، اس کی دو صورتیں نکلتی ہیں - اگر 'آتیان' (فاحشہ کا ارتکاب) سے مراد زنا ہو:

ان میں سے ایک صورت یہ ہے کہ تمام عورتوں کے حق میں قید (کی سزا) ہو، اور مردوں کے حق میں: ایذا رسانی (کی سزا)؛ اور اسی لیے اس نے جمع کیا ہے