تتمة تفسير سورة النساء، الآية 15

کہ اللہ تعالیٰ کا کسی حکم کی مدت مقرر کرنے کا بیان، اس چیز کے ذریعے ہوتا ہے جس میں وہ حکم واقع ہوتا ہے، اور اس شخص کا یہ کہنا کہ قرآن میں اس (آیت) کے بارے میں کوئی وعدہ نہیں ہے، جس میں اللہ عزوجل کا فرمان ہے: أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، یہ بے معنی ہے؛ کیونکہ اللہ کے حکم میں ہر وہ چیز جسے وہ منسوخ کرتا ہے، اس کا وعدہ اپنے حکم میں قائم رہتا ہے، سوائے اس کے کہ کوئی کہنے والا یہ کہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وعدہِ حکم کے بیان میں سچے نہیں ہیں، بلکہ وہ صرف شرط کے وعدے کے بیان میں سچے ہیں؛ تو اس صورت میں اسے (اس بات پر) ایمان لانے کی ضرورت پیش آئے گی، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے، اس کے ساتھ یہ بھی کہ جب قرآن میں مذکور نسخ کا وعدہ حقیقت پر مبنی ہونا جائز ہے، تو اس میں یہ بھی جائز ہے کہ مذکورہ چیز اپنی حقیقت میں منسوخ ہو جائے، نہ کہ اس میں (یعنی اس کے علاوہ کسی اور چیز میں)۔

اور اس کے بعد (یہ بات ہے کہ)، جو شخص یہ بات کہتا ہے، اسے اس بات پر اس کے نسخ کے مفہوم سے جہل نے آمادہ کیا ہے: (نسخ کا مفہوم یہ ہے کہ) یہ مذکورہ حکم کے وقت کی انتہا کا بیان ہے، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حکم کی نوعیت کی انتہا کا بیان موجود ہے، لہذا وقت (کی تعیین) بھی اسی کی مانند ہے۔

پھر جب یہ اسلام میں پہلی سزا تھی؛ تو اس سے تورات کے حکم اور اس پر عمل کا منسوخ ہونا ثابت ہو گیا، اگر اس میں رجم (سنگساری) کا حکم تھا، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تورات کے حکم کے مطابق ہی رجم کیا تھا، اور آپ نے فرمایا: أَنا أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا سُنَّة أَمَاتُوهَا۔ اور جب یہ ثابت ہو گیا کہ وہ تورات کا حکم تھا پھر اس کے حکم کا منسوخ ہونا ثابت ہو گیا، تو ان پر رجم قائم نہیں کیا جائے گا مگر بیان (واضح ہونے) کے بعد، اس کے ساتھ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهَ فَلَيسَ بِمُحْصَنٍ، اور یہ کہ آپ نے قرآن میں محصن (شادی شدہ) کے لیے رجم کی خبر دی ہے۔

اور ایک گروہ نے کہا: قید کی سزا خاص طور پر عورتوں کے لیے ہے، جہاں تک مردوں کا تعلق ہے تو ان کے لیے زبان سے اذیت دینا اور تعزیر ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے مطابق: وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا. . . آیت، اور یہ