تتمة تفسير سورة النساء، الآية 17
سورہ نساء، آیت 17 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لا يُسَوِّفُ التوبة ولا ينتظر بها وقت المنع عن ركوب ما عنه يتوب والإياس من إمكان العود إلى ما عنه يتوب، فاللَّه يقبلها إذا كان ذلك دأبه وعادته.
وإن بلغ هو ذلك الضيق بأمر دفع إليه، أو كان يتوب من قريب من الذنب بألا يستخف به؛ فيترك الرجوع؛ لقلة مبالاته به، فلا يقبلها ممن هذا وصف توبته، وحال استخفافه بالذنب.
والثاني: أن يكون توفيق التوبة والهداية إليه ممن يفزعه ذنبه ويبعثه على الرجوع إلى اللَّه، والتعرض لرحمته وإحسانه، ولا يوفق من لا يبالي بالذي يذكر ولا يتضرع إليه.
وقيل: الأول في الصغائر، والثاني في الكبائر، والثالث في الكفر: بأن صاحب الصغيرة أرق قلبًا وأخص ذكرًا له ورجوعًا إلى ربه، وصاحب الكبيرة أقسى قلبًا من الأول وأظلم، فهو لا يندم إلا بعد شدة، وبعد طول المحنة وضيق القلب، فليس على اللَّه قبول توبة من يتوب في تلك الحال، ولا توبة من بأن منه ما يأمله بالذي عليه قبول ذلك، ولكن بفضله وبرحمته يقبل ويوفق له بما كان منه من الخيرات والحسنات التي هُن أسباب التقريب إلى اللَّه سبحانه وتعالى والكافر لا يقبلها؛ إذ هو لا يتوب حتى يموت؛ فيستيقن بالعذاب، واللَّه أعلم.
ويحتمل أن تكون هذه الأجرة في الكفار؛ فيكون فيهم من يظهر التوبة عند الضرورة والدفع إلى الحال التي يزول عنه وسع الإمكان، ويأنس من الإمهال؛ ليصل إلى ما كان له يذنب، فاللَّه لا يقبل توبته؛ إذ ليست في الحقيقة تَوْبَةُ مَمكَّنٍ، بل توبة مضطر، وتوبة دفع ما حل به، إذ هو وقت يشغل عن الاستدلال، وعن الوقوف على الأسباب من جهة التأمُّل والنظر، ولا يرى غير الذي أقبل عليه يظن أن له الخلاص بالذي يبدّل، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ)
توبہ میں ٹال مٹول نہ کرے اور اس وقت کا انتظار نہ کرے جب وہ اس گناہ کے ارتکاب سے رک جائے جس سے وہ توبہ کر رہا ہے، اور (جب) اس گناہ کی طرف دوبارہ لوٹنے کا امکان ختم ہو جائے، تو اللہ تعالیٰ اسے قبول فرماتا ہے اگر اس کا طریقہ اور عادت یہی ہو۔
اور اگر وہ اس تنگی کو کسی ایسے معاملے کی وجہ سے پہنچا ہو جس نے اسے مجبور کر دیا ہو، یا وہ گناہ کے فوراً بعد توبہ کر رہا ہو لیکن اس (گناہ) کو ہلکا سمجھتا ہو؛ جس کی وجہ سے وہ (گناہ سے) باز نہیں آتا؛ کیونکہ اسے اس کی پرواہ نہیں، تو اللہ تعالیٰ ایسے شخص کی توبہ قبول نہیں فرماتا جس کی توبہ کی صفت یہ ہو، اور جس کا حال گناہ کو ہلکا سمجھنے والا ہو۔
اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ توبہ کی توفیق اور اس کی طرف ہدایت اس شخص کو ملے جسے اس کا گناہ خوفزدہ کر دے اور اسے اللہ کی طرف رجوع کرنے، اور اس کی رحمت و احسان کا طلبگار بننے پر آمادہ کر دے، اور اسے توفیق نہیں دی جاتی جو اس چیز کی پرواہ نہیں کرتا جس کی اسے یاد دہانی کرائی جاتی ہے اور نہ ہی وہ اس کے سامنے گڑگڑاتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: پہلا (احتمال) صغیرہ گناہوں کے بارے میں ہے، دوسرا کبیرہ گناہوں کے بارے میں، اور تیسرا کفر کے بارے میں: (اس طرح کہ) صغیرہ گناہ کرنے والا دل کے اعتبار سے زیادہ نرم اور اپنے رب کی طرف رجوع اور یاد میں زیادہ خاص ہوتا ہے، اور کبیرہ گناہ کرنے والا پہلے (صاحبِ صغیرہ) کی نسبت زیادہ سخت دل اور تاریک ہوتا ہے، پس وہ شدت اور طویل آزمائش اور دل کی تنگی کے بعد ہی نادم ہوتا ہے، تو اللہ پر اس شخص کی توبہ قبول کرنا لازم نہیں جو اس حالت میں توبہ کرے، اور نہ ہی اس کی توبہ (قبول کرنا لازم ہے) جس سے وہ چیز ظاہر ہو جائے جس کی وہ امید رکھتا ہے (اس کے باوجود) کہ اس پر اس کا قبول کرنا لازم ہو، لیکن اللہ اپنے فضل اور اپنی رحمت سے قبول فرماتا ہے اور اسے اس کی توفیق دیتا ہے اس خیر اور نیکیوں کی بدولت جو اس سے سرزد ہوئی تھیں، جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے قرب کا ذریعہ ہیں۔ اور کافر کی توبہ قبول نہیں کرتا؛ کیونکہ وہ مرتے دم تک توبہ نہیں کرتا؛ پھر (جب) اسے عذاب کا یقین ہو جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آخری بات کافروں کے بارے میں ہو؛ تو ان میں سے کوئی ایسا ہو جو ضرورت کے وقت توبہ کا اظہار کرے اور ایسی حالت میں دھکیلا جائے جہاں سے اس کے اختیار کی وسعت ختم ہو جائے، اور وہ مہلت سے مانوس ہو؛ تاکہ اس چیز تک پہنچ سکے جس کا وہ گناہ کرتا تھا، تو اللہ اس کی توبہ قبول نہیں فرماتا؛ کیونکہ یہ حقیقت میں کسی صاحبِ اختیار کی توبہ نہیں، بلکہ مجبور کی توبہ ہے، اور اس چیز کو دور کرنے کی توبہ ہے جو اس پر نازل ہوئی، کیونکہ یہ ایسا وقت ہے جو استدلال سے اور غور و فکر کی جہت سے اسباب پر مطلع ہونے سے غافل کر دیتا ہے، اور وہ اس کے سوا کچھ نہیں دیکھتا جس کی طرف وہ متوجہ ہوا ہے، اور گمان کرتا ہے کہ اسے اس چیز سے نجات مل جائے گی جسے وہ بدل رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان عز و جل: يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ