تتمة تفسير سورة النساء، الآية 18
سورہ نساء، آیت 18 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الكافرين.
وقيل: إنهما جميعًا في المؤمنين، والثالثة في الكفار.
وقيل: إن الأولى في المؤمنين، والثانية في المنافقين، والثالثة: في الكفار.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن اللَّه - تعالى - يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ تَابَ قَبلَ أَنْ تُغَرغِرَ نَفْسُهُ وُيعَايِنَ المَلَائِكَةَ قَبِلَ اللهُ تَوْبَتَهُ ".
والأصل في هذا أن توبة الكافر تقبل إذا كان توبته توبة اختيار، وأمَّا إذا كانت توبته توبة اضطرار ودفع فإنها لا تقبل أبدًا؛ كقوله: (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) إذا كان إيمانه إيمان دفع واضطرار عند معاينة العذاب فإنه لا يقبل أبدًا، وهو -أيضًا- كإيمان فرعون، حيث قال: (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ. . .) الآية، لم يقبل إيمانه؛ لأنه إيمان دفع واضطرار؛ فعلى ذلك كل إيمان كان إيمان دفع واضطرار فإنه لا يقبل أبدًا، وكقوله: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ).
وقيل: قوله عز وجل: (قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ. . .) توبة تشريط، فلم تقبل؛ لأنه لم يقطع القول فيه قطعا.
وقيل: في قوله عز وجل: (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا
کافروں کے بارے میں ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ یہ دونوں (آیتیں) مومنوں کے بارے میں ہیں، اور تیسری (آیت) کافروں کے بارے میں ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ پہلی (آیت) مومنوں کے بارے میں ہے، دوسری منافقوں کے بارے میں ہے، اور تیسری کافروں کے بارے میں ہے۔
اور حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یقیناً اللہ تعالیٰ بندے کی توبہ قبول فرماتا ہے جب تک کہ اس کی روح حلق تک نہ پہنچ جائے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا گیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مَنْ تَابَ قَبلَ أَنْ تُغَرغِرَ نَفْسُهُ وُيعَايِنَ المَلَائِكَةَ قَبِلَ اللهُ تَوْبَتَهُ" (جس نے اپنی روح کے حلق تک پہنچنے اور فرشتوں کو دیکھنے سے پہلے توبہ کر لی، اللہ اس کی توبہ قبول فرما لیتا ہے)۔
اور اس معاملے میں اصل اصول یہ ہے کہ کافر کی توبہ تب قبول ہوتی ہے جب اس کی توبہ اختیاری ہو، لیکن اگر اس کی توبہ اضطراری اور مجبوری کی حالت میں ہو تو وہ کبھی قبول نہیں ہوتی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ (اس وقت کسی نفس کا ایمان لانا اسے فائدہ نہیں دے گا جو پہلے ایمان نہیں لایا تھا)، اگر اس کا ایمان عذاب کو دیکھ لینے کے وقت مجبوری اور اضطرار کا ایمان ہو تو وہ کبھی قبول نہیں ہوتا، اور یہ (معاملہ) فرعون کے ایمان کی طرح بھی ہے، جب اس نے کہا: حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ. . . آیت، تو اس کا ایمان قبول نہیں کیا گیا؛ کیونکہ وہ مجبوری اور اضطرار کا ایمان تھا؛ لہٰذا اسی اصول پر ہر وہ ایمان جو مجبوری اور اضطرار کا ایمان ہو، وہ کبھی قبول نہیں ہوتا، اور جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ (پھر جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھ لیا تو کہنے لگے: ہم اللہ واحد پر ایمان لائے)۔
اور کہا گیا ہے کہ اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ. . . (اس نے کہا: میں اب توبہ کرتا ہوں...) یہ مشروط توبہ تھی، اس لیے قبول نہ ہوئی؛ کیونکہ اس نے اس معاملے میں حتمی بات نہیں کی تھی۔
اور کہا گیا ہے کہ اللہ عزوجل کے اس فرمان: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا (اور ان لوگوں کے لیے توبہ نہیں ہے جو برائیاں کرتے رہتے ہیں یہاں تک کہ جب...) کے بارے میں