تتمة تفسير سورة النساء، الآية 19
سورہ نساء، آیت 19 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يعضلوهن؛ ليُذْهِبُوا ما آتوهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة؛ قيل: لم يكن يومئذ عقوبة؛ إذا أتت المرأة بفاحشة سوى أخذ المهور منها، وكانوا يمسكونها على الوراثة، فإذا أتت بفاحشة أخذ ما آتاها، ثم يسرحها.
فَإِنْ قِيلَ: إنما نهاها عن الوراثة؛ لأن الولي إذا ورثها ورثت هي نفسها؛ فيبطل بذلك، فالنهي لذلك.
قيل: لو كان لذلك فالمرأة إذا كانت ممن لا ترث عن الزوج مملوكة يجيء أن يحل ذلك؛ إذ لا وراثة ثَمَّ، فإذا لم يجز دل أنها خرجت على بيان التحريم، واللَّه أعلم.
وقيل: في قوله عز وجل: (وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ) على الابتداء، ليست على الأول، نهي الزوج أن يأخذ منها ما آتاها من المهر إلا أن يأتين بفاحشة مبينة.
ثم اختلف في قوله - تعالى -: الفاحشة.
قَالَ بَعْضُهُمْ: هو الزنا، وهو ما ذكرنا.
وقال آخرون: الفاحشة - هاهنا - هو النشوز، أي: إذا نشزت فلا بأس أن يأخذ منها ما آتاها.
وقيل: هو ما ذكره عز وجل في آية أخرى: (وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا)، لا تأخذوا منه شيئًا: (إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ)، نهى الأزواج أن يأخذوا منهن شيئًا إلا عندما يخافا ألا يقيما حدود اللَّه، فحينئذ أباح أخذ ما افتدت به، فعلى ذلك قوله: (وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)، وهو ما ذكرنا من النشوز وخوف ترك إقامة حدود اللَّه؛ فعند ذلك أباح له أخذ ما آتاها، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) اختلف فيه:
قيل: هو كقوله - تعالى -: (فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)
[وہ] انہیں تنگ کریں تاکہ وہ ان سے وہ کچھ لے لیں جو انہوں نے انہیں دیا ہے، سوائے اس کے کہ وہ کسی کھلی بے حیائی کا ارتکاب کریں۔ کہا گیا ہے: اس زمانے میں عورت کے کسی بے حیائی کے ارتکاب پر مہر واپس لینے کے علاوہ کوئی اور سزا نہیں تھی، اور وہ لوگ میراث کی بنیاد پر اسے روکے رکھتے تھے، پھر جب وہ بے حیائی کرتی تو وہ اس سے وہ کچھ لے لیتے جو انہوں نے اسے دیا تھا، پھر اسے چھوڑ دیتے۔
اگر یہ کہا جائے: (اللہ تعالیٰ نے) اس سے میراث کی وجہ سے منع کیا ہے؛ کیونکہ جب ولی اس کا وارث بنتا تو وہ خود (عورت) بھی وارث بن جاتی؛ تو اس سے (میراث کا معاملہ) باطل ہو جاتا، لہذا ممانعت اسی وجہ سے ہے۔
جواب دیا گیا: اگر (ممانعت) اسی وجہ سے ہوتی تو جب عورت ایسی ہوتی جو شوہر سے میراث نہیں پاتی (جیسے کہ) لونڈی، تو یہ جائز ہونا چاہیے تھا؛ کیونکہ وہاں میراث کا معاملہ نہیں ہے، پس جب یہ جائز نہیں ہوا تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ (آیت) تحریم (حرام ہونے) کے بیان کے لیے نازل ہوئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: اللہ عزوجل کے اس فرمان وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ (اور انہیں تنگ نہ کرو تاکہ تم ان سے وہ کچھ لے لو جو تم نے انہیں دیا ہے) کے بارے میں کہ یہ ابتدائی (مستقل) حکم ہے، پہلے والے (معاملے) پر نہیں ہے، (اس میں) شوہر کو منع کیا گیا ہے کہ وہ اس سے وہ مہر لے جو اس نے اسے دیا ہے، سوائے اس کے کہ وہ کسی کھلی بے حیائی کا ارتکاب کریں۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: الْفَاحِشَة (بے حیائی) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے۔
بعض علماء نے کہا ہے: اس سے مراد زنا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور دوسرے علماء نے کہا: یہاں الْفَاحِشَة سے مراد نشوز (نافرمانی) ہے، یعنی: جب وہ نافرمانی کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ وہ اس سے وہ کچھ لے لے جو اس نے اسے دیا تھا۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ ہے جس کا ذکر اللہ عزوجل نے دوسری آیت میں کیا ہے: وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا (اور تمہارے لیے حلال نہیں کہ تم ان سے کچھ لو جو تم نے انہیں دیا ہے)، یعنی ان سے کچھ نہ لو، إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ (سوائے اس کے کہ وہ دونوں ڈریں کہ وہ اللہ کی حدود قائم نہیں رکھ سکیں گے، پس اگر تمہیں ڈر ہو کہ وہ دونوں اللہ کی حدود قائم نہیں رکھ سکیں گے تو ان دونوں پر اس میں کوئی گناہ نہیں جس کے بدلے وہ فدیہ دے دے)، (اس آیت میں) شوہروں کو منع کیا گیا ہے کہ وہ ان سے کچھ لیں سوائے اس وقت کے جب انہیں ڈر ہو کہ وہ اللہ کی حدود قائم نہیں رکھ سکیں گے، تو اس وقت اس نے اس چیز کا لینا مباح قرار دیا جس کے بدلے عورت نے فدیہ دیا ہو، پس اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (اور انہیں تنگ نہ کرو تاکہ تم ان سے وہ کچھ لے لو جو تم نے انہیں دیا ہے، سوائے اس کے کہ وہ کسی کھلی بے حیائی کا ارتکاب کریں)، اور یہ وہی نشوز اور اللہ کی حدود قائم نہ رکھ سکنے کے خوف کا ذکر ہے جو ہم نے بیان کیا؛ تو اس وقت اس نے اس کے لیے اس کا لینا مباح قرار دیا جو اس نے اسے دیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (اور ان کے ساتھ اچھے طریقے سے زندگی گزارو)، اس کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا ہے: یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ (انہیں اچھے طریقے سے روک لو یا اچھے طریقے سے رخصت کر دو)