تفسير سورة النساء، الآية 20

میں جدائی کے اندر بہت زیادہ خیر رکھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ.

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ۝٢٠ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ۝٢١ وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ۝٢٢

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا اور 'قنطار' کے بارے میں کہا گیا ہے: یہ سو رطل (کے برابر) ہے۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: قنطارا من الذهب (سونے کا ایک قنطار)۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: اگر تم اپنی بیوی کو ناپسند کرو یا تمہیں کوئی اور (عورت) پسند آ جائے، تو تم اسے طلاق دے دو اور دوسری سے شادی کر لو، تو اسے اس کا مہر ادا کر دو، اگرچہ وہ ایک قنطار ہی کیوں نہ ہو۔

اور قنطار: بارہ ہزار درہم، یا ایک ہزار دینار (کے برابر ہوتا ہے)۔

اور کہا گیا ہے: قنطار بارہ سو دینار ہے۔ یہ مثال کے طور پر ہے، کسی خاص مقدار کے تعین کے لیے نہیں۔ اور اس (عمل) میں ممانعت اور وعید کی وجہ - واللہ اعلم - وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إِنَّ النسَاءَ عِنْدَكُم عَوَان، اتخَذْتُمُوهُنَّ بِأمَانَةِ اللَّهِ - تَعَالَى - وَاسْتَحْلَلْتُم فُرُوجَهُن بِكَلِمَةِ اللَّهِ تَعَالَى (بلاشبہ عورتیں تمہارے پاس قیدیوں کی طرح ہیں، تم نے انہیں اللہ تعالیٰ کی امانت کے ساتھ حاصل کیا ہے اور اللہ تعالیٰ کے کلمے کے ذریعے ان کی شرمگاہوں کو حلال کیا ہے)۔ پس اللہ عزوجل نے قرآن کی کئی آیات میں شوہروں کو عورتوں کے مہر اور دیگر اموال واپس لینے سے ڈرایا ہے؛ کیونکہ وہ اپنی ذات میں کمزور ہیں، اور مرد ان پر قوام (نگران) ہیں۔ (یہ ممانعت اس لیے ہے) تاکہ شوہر ان کے اموال میں دست درازی نہ کریں؛ ان پر شفقت کے پیشِ نظر، یا اس وجہ سے کہ اگر اس سے اس کا مہر لے لیا جائے تو وہ منفعت (یعنی ازدواجی تعلق) بغیر کسی بدلے کے باقی رہ جائے گی، اور یہ زنا (کے حکم) میں ہے۔ اور اسی بنا پر یہ بات آتی ہے کہ اس کے لیے اسے (یعنی عورت کو) خلط ملط کرنا جائز نہیں؛ کیونکہ جب اس نے اس سے اس کا مہر لے لیا تو اس کے لیے منفعت بغیر کسی بدلے کے باقی رہی، لیکن اسے یہ (مہر لینا) اس لیے جائز قرار دیا گیا؛ کیونکہ وہ اپنی ملکیت میں تصرف کر رہا ہے، اور جو کوئی اپنی ملکیت میں کسی بدلے کے ساتھ تصرف کرے جو وہ وصول کر رہا ہو، تو اس کے لیے یہ جائز ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا