تتمة تفسير سورة النساء، الآية 23
سورہ نساء، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فعندنا: أن ذكر الحرمة في الأمهات والبنات ذكر في الجدات وإن علون، وفي بنات البنات وإن سفلن؛ لأنه ذكر الحرمة في العمات والخالات، والعمات من ولد الجد، والخالات من ولد الجدات، فإنما ذكرت في الأولاد الحرمة، ثبت حرمة الجدات والأجداد، وكذلك ذكر الحرمة في الأخوات وبنات الأخوات، فالحرمة في بنات الأخ والأخوات لحرمة في الأخوات والإخوة، فعلى ذلك ذكر في الأمهات ذكر الحرمة في البنات وبنات البنات، لما ذكرنا.
أو أن يقال: إن بنات البنات بنات وإن سفلن، فدخلن في ذكر الحرمة نصًّا، وكذلك أم الأم أم، وإن علت، فدخلت في الخطاب.
وقوله عز وجل: (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ)
ذكر الأمهات من الرضاعة والأخوات، ولم يذكر البنات، قال بشر: إنما لم يذكر البنات من الرضاعة؛ لأنه لا يمكن من الرضاعة البنات؛ لذلك لم يذكر، وذلك اختلاف بيننا وبينه في لبن الفحل، فعندنا لبن الفحل محرم، وعند بشر لا يحرم لبن الفحل، ذكر اللَّه سبحانه وتعالى الحرمة في النسب بيننا وبَيّنَ بيان إحاطة وحقيقة، وذكر الحرمة في الرضاع، وبين بيان كفاية لا بيان إحاطة؛ فإما أن تركه للاجتهاد والاستنباط من المذكور، وقد أجمعوا جميعًا أن بنات الإخوة والأخوات من الرضاع كالذكر في أولادها؛ فعلى ذلك يجب أن يكون ذكر الحرمة في الأمهات من الرضاعة ذكرًا في بناتها، أو ترك بيان ذلك للسنة: روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " يَحْرُمُ مِنَ الرضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ "، وما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء عمِّي من الرضاعة، فاستأذن عليَّ، فأبيت أن آذن له حتى أسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فسألته عن ذلك؟ فقال: " إنَه عَمُّكِ، فَأذَني لَهُ " فقلت: يا رسول اللَّه، إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل؟! فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " إِنهُ عَمُّكِ، فَلْيلِجْ عَلَيكِ " فقالت عائشة رضي الله عنها: وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب.
ہمارے نزدیک: ماؤں اور بیٹیوں کے بارے میں حرمت کا ذکر، درحقیقت دادیوں/نانیوں کے بارے میں بھی ذکر ہے اگرچہ وہ کتنی ہی اوپر (کی نسل) تک چلی جائیں، اور اسی طرح پوتیوں/نواسیوں کے بارے میں بھی (حرمت کا ذکر ہے) اگرچہ وہ کتنی ہی نیچے (کی نسل) تک چلی جائیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے پھوپھیوں اور خالاؤں کے بارے میں حرمت کا ذکر فرمایا ہے، اور پھوپھیاں دادا کی اولاد میں سے ہیں، اور خالائیں نانیوں/دادیوں کی اولاد میں سے ہیں، تو جب اولاد میں حرمت کا ذکر کیا گیا تو (اس سے) دادیوں/نانیوں اور دادوں/نانوں کی حرمت ثابت ہو گئی۔ اسی طرح بہنوں اور بھتیجیوں/بھانجیوں کے بارے میں حرمت کا ذکر کیا گیا، تو بھتیجیوں/بھانجیوں میں حرمت، بہنوں اور بھائیوں کی حرمت کی وجہ سے ہے، پس اسی بنیاد پر ماؤں کے ذکر میں بیٹیوں اور پوتیوں/نواسیوں کی حرمت کا ذکر بھی شامل ہے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا۔
یا یہ کہا جائے: کہ پوتیوں/نواسیوں کی بیٹیاں، بیٹیاں ہی ہیں اگرچہ وہ کتنی ہی نیچے (کی نسل) تک چلی جائیں، لہذا وہ نص (قرآنی) کے اعتبار سے حرمت کے ذکر میں داخل ہو گئیں۔ اسی طرح ماں کی ماں، ماں ہی ہے، اگرچہ وہ کتنی ہی اوپر (کی نسل) تک چلی جائے، لہذا وہ بھی اس خطاب میں داخل ہو گئی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
(اس آیت میں) رضاعت (دودھ پلانے) کے ذریعے بننے والی ماؤں اور بہنوں کا ذکر کیا، اور بیٹیوں کا ذکر نہیں کیا۔ بشر (بن غیاث المریسی) نے کہا: رضاعت کے ذریعے بننے والی بیٹیوں کا ذکر اس لیے نہیں کیا گیا؛ کیونکہ رضاعت سے بیٹیاں بننا ممکن ہی نہیں ہے؛ اسی لیے ذکر نہیں کیا، اور یہ ہمارے اور اس کے درمیان "لبن الفحل" (شوہر کے دودھ) کے مسئلے میں اختلاف ہے۔ ہمارے نزدیک "لبن الفحل" (شوہر کا دودھ) حرام کرنے والا ہے، اور بشر کے نزدیک "لبن الفحل" حرام نہیں کرتا۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے نسب میں حرمت کا ذکر ہمارے اور (دوسروں کے) درمیان احاطہ اور حقیقت کے بیان کے ساتھ کیا، اور رضاعت میں حرمت کا ذکر کیا، اور (اسے) کفایت کے بیان کے ساتھ واضح کیا، نہ کہ احاطہ کے بیان کے ساتھ؛ تو یا تو اسے اجتہاد اور مذکورہ (احکام) سے استنباط کے لیے چھوڑ دیا گیا، اور ان سب کا اس بات پر اجماع ہے کہ رضاعت سے بننے والی بھتیجیاں اور بھانجیاں، نسبی اولاد کی طرح ہی ہیں؛ تو اسی بنیاد پر ماؤں (رضاعی) کے بارے میں حرمت کا ذکر، ان کی بیٹیوں کے بارے میں بھی ذکر ہونا چاہیے، یا پھر اس کے بیان کو سنت کے لیے چھوڑ دیا گیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "يَحْرُمُ مِنَ الرضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ" (رضاعت سے وہ سب حرام ہو جاتا ہے جو نسب سے حرام ہوتا ہے)، اور جو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: میرے رضاعی چچا آئے، تو انہوں نے مجھ سے اندر آنے کی اجازت مانگی، تو میں نے اجازت دینے سے انکار کر دیا یہاں تک کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھ لوں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، تو میں نے آپ سے اس بارے میں پوچھا؟ تو آپ نے فرمایا: "إِنَه عَمُّكِ، فَأذَني لَهُ" (وہ تمہارا چچا ہے، اسے اجازت دے دو)۔ تو میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، مجھے تو عورت نے دودھ پلایا ہے، مرد نے تو نہیں پلایا؟! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنهُ عَمُّكِ، فَلْيلِجْ عَلَيكِ" (وہ تمہارا چچا ہے، اسے تمہارے پاس آنے دو)۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: یہ واقعہ پردے کا حکم نازل ہونے کے بعد کا ہے۔